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不合乎大义的，不合乎道理的，即使用整个天下作为俸禄他都不会回一下头，即使给他一千辆马车他都不会看上一眼；只要是不合乎大义的，不合乎道理的，即使一丝一毫也不给他人，也不从他人那里拿取一丝一毫。
成汤派人用币帛礼聘他，他不在乎地说：‘我要成汤的聘礼干什么呢？这哪里比得上我栖身在这田野之间，乐于尧舜之道呢？’成汤多次派人去礼聘他，他才完全改过来说：‘与其栖身在这田野之间，乐于尧舜之道，何不使这位君主成为尧舜那样的君主呢？我何不使这些民众成为尧舜治下那样的民众呢？我何不在我的有生之年亲眼见到这些呢？上天生育这些民众，就是让先知者唤醒后知者，让先觉者启发后觉者。
我是上天所育民众中的先觉者，我要用上天的大道来启发上天所生的民众，如果不是我来启发他们，还能有谁呢？’他觉得，天下的百姓中如果有还没受到尧舜之道恩泽的，就如同自己将其推到了沟壑里一般，他自己把天下的责任承担得如此之重，所以到了成汤那里，就用讨伐夏桀、拯救民众的道理来游说他。
我从未听说过自己行为不正而能匡正他人的，更何况以屈辱自己来匡正天下的呢？圣人的行为是不同的，有的疏远君主，有的接近君主，有的离开君主，有的不离开君主，归根结底，都只是洁净自身罢了。
我只听说伊尹用尧舜之道来邀结成汤，没听说过通过做厨师来求职的。
《伊训》中说：‘上天的惩罚是由夏桀的牧宫里开始的，我只是从亳都开始谋划而已。
’”
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽①，于齐主侍人瘠环②，有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也，好事者为之也。
于卫主颜雠由③，弥子之妻与子路之妻④，兄弟也。
弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。
’子路以告，孔子曰：‘有命。
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’，而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。
孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马将要而杀之⑤，微服而过宋⑥。
是时孔子当厄⑦，主司城贞子⑧，为陈侯周臣⑨。
吾闻观近臣⑩，以其所为主，观远臣，以其所主。
若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
【注释】
①主：朱熹《集注》云：“谓舍于其家，以之为主人也。”
痈疽（yōngjū）：治疗痈疽的医生，是卫君的亲信。
痈疽就是毒疮。
②侍人：又称“寺人”
，即后来的宦官。
瘠环：瘠，瘦弱。
环，人名。
③颜雠由：卫国大夫。
④弥子：卫灵公的宠臣弥子瑕。
⑤遭宋桓司马将要而杀之：此事在《论语·述而》中亦有记载，《史记·孔子世家》云：“孔子去曹适宋，与弟子习礼于大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。”
要，拦截。
⑥微服：改变平常的服装以避人耳目。
⑦当厄：身处困境。
⑧司城贞子：陈国人。
⑨陈侯周：名周的陈国国君。
⑩近臣：指在朝之臣。
下文“远臣”
即为外来之臣。
【译文】
万章问道：“有人说，孔子在卫国住在痈疽家里，在齐国住在宦官瘠环家里，有这回事吗？”
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