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没过多久，李白的第一任夫人许氏因病去世，李白也因此离开了岳父家。
当李白遇到宗氏并再次入赘时，已是四十多岁的中年男人。
这些年没了许氏的他，又先后与两个女人生活过，并诞下一子。
尽管如此，这位出身宰相家族的宗氏夫人却没有冷落李白，反而与之感情颇深。
当时李白卷入永王谋反案，按罪当斩，宗氏为了救他，不惜动用家族关系，才使李白有机会改判流放，留下名篇《早发白帝城》。
04
自从出了李白这种名闻天下的赘婿之后，到了宋代，入赘已经不是什么丑事了。
那些想一朝鲤跃龙门的穷苦汉子，更是大有人在。
若能入赘到女方家中，好歹算岳丈大人的“半个儿子”
，即便不能得偿所愿，至少不会太穷。
宋人范致明在《岳阳风土记》中记载，“生男往往作赘，生女反招赘舍居”
，说明那个时候，在今天湖南一带，男人入赘已经成了一种正常现象，不入赘反而不正常。
在宋代诸多赘婿的身影中，有一个身影比较特别，他就是宋太祖、宋太宗兄弟俩的父亲——宋宣祖赵弘殷。
尽管拥有庙号，但他一天皇帝也没当过。
关于宋宣祖的入赘事宜，在北宋范镇的《东斋记事》中可以查阅到：赵父自何朔来，至杜家庄院，当时大雪，不得前行，避于门下。
久之，看庄院的人私下给他送饭，见其状貌奇伟，又十分勤谨，于是告诉主人。
主人出见，爱之，遂留下赵父，并让他成为女儿舍居婿。
凭借自己的才能和岳父的帮衬，赵弘殷步步高升，成为后周世宗柴荣的部将，并为赵匡胤兄弟打下坚实的物质基础。
赵匡胤后来才得以成为后周世宗的托孤大臣，并以“黄袍加身”
换来了一番帝业。
正因全民喜行赘婚，所以立法之人不得不对这个群体做出较为明确的法律规定：在婚书制度上，此时的赘婿与明媒正娶者相同，朝廷会要求在问名和纳吉两个阶段中男女双方各签一份婚书，并注明男子入赘身份。
同时，朝廷也对赘婿的同居时间进一步放松，从唐代的三年变成了没有时间限制。
但为防止心怀叵测的赘婿侵吞岳父家财产，除丧葬费用外，赘婿所能继承的财产也从原来的三分之二，锐减到十分之三。
尽管宋朝时期的赘婿现象普遍，且受法律保护，但在传统婚姻家庭中，赘婿始终是婚姻的被支配者。
用来束缚宋代女性的“七出”
之规，到了赘婿这儿，也同样适用。
05
元朝是中国历史上一段十分特殊的历史时期。
作为中国首个以少数民族——蒙古族为统治主体的王朝，蒙古族旧制和汉人文化相互交融，在赘婚现象上也产生了诸多特殊的要求。
赘婚形式在蒙古族内部早已有之，且十分流行。
蒙古人将赘婿称为“库儿坚”
，意即将男子送入女方家。
作为赘婿，大蒙古国的开创者成吉思汗早年间就曾入老丈人德·薛禅家住过一段时间。
但鉴于汉人内部始终对入赘一事“耿耿于怀”
，元代统治者决定取消元以前赘婿服役三年分财产的制度，改将赘婿划分为养老、年限、出舍、归宗四种方式。
所谓养老型赘婿，就是终身服侍老丈人；而年限制，就是原来的三年服役分家产；至于出舍，则是服役期满后，允许赘婿自立门户；而归宗型，就是赘婿服役期满后，可以选择离婚，回家认祖归宗去。
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