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总之，钱名世案之后，雍正整人的技术上了一个新台阶。
对于灵魂羞辱的手法，越练越纯熟。
钱名世案的次年，邹汝鲁案的同一年，雍正指使人开始“修理”
云贵总督杨名时。
杨名时很注重个人声誉，一直以圣人君子自我要求。
也许正是这一点，被雍正认为是沽名钓誉，遭到了雍正的忌恨。
雍正曾颇有深意地说，杨名时是“有名人物，汉人领袖”
。
他决心对这名士人领袖下手。
审讯杨名时的时候，好不容易审出了他的一条罪证：他曾收受手下四匹缎子和一对金杯。
面对这十分难得的进展，雍正却不满意。
他后来跟心腹大臣鄂尔泰交底时说：若不先治其假誉，反成伊千百世之真名矣……此辈假道学，实系真光棍，诚为名教罪人，国家蛊毒，若不歼其渠魁，恶习万不能革。
但此种类，若不治其名而治其身，反遂伊之愿也。
意思很明显，针对杨名时这样的人，不批倒搞臭他，只从肉体上消灭他，是意义不大的，反而会助长他的名气。
雍正始终认为，搞倒杨名时并不真的是要弄死他，而是要撕破这样一个士人领袖的“假道学”
伪装，给全国科甲出身的士人一个深刻的打击和教训。
可见，这个案子的套路，跟他整钱名世如出一辙。
又过了两年，雍正七年（1729年），曾静案爆发。
湖南落第书生曾静指派学生张熙投书策反封疆大吏岳钟琪，被告发。
该案牵涉范围之广，实属空前。
因查出曾静受反清志士吕留良思想影响，尽管后者已经死了半个世纪，但还是遭到剖棺戮尸。
吕氏后人或被鞭尸，或被斩首，或流放为奴，惨不忍睹。
但是，出乎所有人的意料，曾静案的两名主犯，关了一年大牢后，竟然没事。
不是雍正宽容，而是他又发明了新的整人办法。
雍正将曾、张二人的口供和忏悔书，连同批判文章，编辑成书出版，命令各地学校都要收藏此书，好让读书士人、乡曲小民都读得到。
这还不过瘾。
二人被命为义务宣讲员，到各地现身说法，当众作践自己，真诚忏悔，痛哭流涕地倾诉皇上的大恩大德，并逐条批判他们对雍正进行过的指责，消除社会不良影响。
整个清代，顺治、康熙时还有明遗民的两根硬骨头在撑着，经过雍正这么一操作，在心灵上或鞭打，或“按摩”
，已经没有人知道骨气这两个字是什么意思了。
07
在整人这方面，雍正的儿子乾隆，可谓得到了父亲的“真传”
。
根据历史学家统计，乾隆一朝，有各种类型的文字狱案件一百多起，几乎占了整个清朝全部文字狱案件的百分之七十左右。
这些文字狱对当时和此后中国社会文化的发展，产生了极为恶劣的影响。
江苏人徐述夔中过举人，但参加会试时，被认为答题语出不敬，遭到禁考的处罚。
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