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长期以来，人品、艺品的平衡木，让艺术家走得太累。
唐伯虎的可贵在于遭受许多困苦坎坷而潇洒依旧。
他留给后世的不是辛酸的眼泪，而是俊逸的微笑——一个索性从人品、艺品的平衡木上跳下来，醉卧在桃花坞中的真正的艺术家的微笑。
唐伯虎的人生及其态度，渗透了佛门“四圣谛”
之一的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。
离苦而得乐，折射出洒脱睿智之光。
这种唐伯虎风情充满了禅学的魅力，它与“乐圣”
贝多芬情感的动人本质有相通之处。
贝多芬一生磨难，双耳失聪，却创作出惊世经典，尽管他听不到那令人陶醉的音符和雷鸣般的知音掌声。
他说：“在天堂，我能听到一切声音。”
心灵分外平静。
唐解元的微笑风流，就有这样一种醇实内涵。
在他身上，禅学、美女、文章、丹青交织融合。
文徵明有诗评他道：“居士高情点笔中，依然水墨见春风。
前身应是无尘染，一笑能令色相空。”
这是由土木形骸包裹的冰雪精神，是唐伯虎心性的厚度所在。
舍此，惊世骇俗的风流就真是“轻薄桃花逐水流”
了。
百代之后，地下的伯虎可曾听到人间文心融通的知音否？
三
粉墨皮黄敷演着唐伯虎的绝世传奇。
作者在摩挲民族古籍的生涯中发现唐伯虎像苏东坡、徐青藤、郑板桥一样，是中国历史上为数不多具有多面性天才的人物，他们都才华盖世，是少见的诗、书、画通才，却都是未能见容于当世的狷介疏检之士。
他们的感情和理智经常失去平衡，大都招致物议甚至牵陷灾狱，更重要的是，他们都是中国民间顶礼膜拜的大才子真英雄。
没有什么人有唐伯虎这样多的勾栏瓦舍的传奇弹唱，没有什么人有唐伯虎这样多的闾巷乐道的故事传说。
放下穷研经史子集灰尘的千钧之笔，俯身于民间的评话、弹词、小说、杂剧、传说、故事、笔记中钩稽一个活脱脱的唐伯虎，是陈著的最大特色。
就像书良兄顶礼膜拜的陈寅恪前辈，从弹词评话里写出一本皇皇巨著《柳如是别传》一样，一个是从评弹曲艺里直接塑造震烁古今的名妓，一个是从故事传说里款款站立、风流盖世的才子，眼光的惊人相似，显现了同样对民族古籍烂然于心的摩挲后，敢于直面糟粕与精华并做出抉择取舍的功力匠心。
沉吟聆听盛况空前的虎丘山曲会，徘徊月落乌啼、渔火闪烁的枫桥，醉卧沥沥春雨轻敲篷舱的太湖画舫，狂呼豪饮、市楼栉比的金阊银胥……只能崛起这样属于民间的市民艺术家；同样，在一河脂粉、两岸笙歌、山温水软、风月撩人的秦淮河，在水波**漾、游船数百、清曲丽词、十番锣鼓、桨声灯影、声光缭乱中，在豪迈者令人吐气扬眉、凄婉者足以销魂落魄、知音者酒阑倾慕再三的勾栏买醉画舫逐春里，也只能崛起这样鼓**底层脉动的市民艺术家。
这一环境中崛起的市民艺术家，也一定要靠带着历史信风气息和当年吴侬软语声调的曲艺弹词，靠带着曲巷百姓口耳相传的故事传说来添枝加叶、溢彩流光，才能血肉丰满，风采卓然，神韵特出。
正如书良兄在书中征引并赞同的邵毅平先生所指出的：“唐伯虎一生的主要意义，在于他敢于坦率地追求一种更为自由、更为真诚的生活，他已经达到了封建时代中只有很少数知识分子才能达到的精神高度，至于他的功名是否大，著作是否多，诗画是否工，那都是次要的问题了。”
作者所要勾画的正是民间激赏的一代士人对自由的狂热向往，是其灵魂的欣悦和心智的快意，这是其书画文章不可比拟的宝藏。
我以为，这才是陈著的最大价值。
正由于此，读者诸君勿以休闲书视之，勿以狎邪书视之，则幸甚！
沧海桑田，岁月轮回。
当年唐伯虎鄙夷的科举功名、礼教羁绊，又换了一个方式在我们这个社会的潜隐血脉中冲撞奔流。
翻读此书，青年朋友们定能从陈寅恪、陈书良辈们惨淡的文心法眼中，去感受中国文化的真正价值所在。
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