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这就正如同江河流到平旷处，流速也变慢了，姿态也平庸了，而前面纡曲处，将有岩矗立，暗礁错落，江流将会变得急湍飞花，剧响惊雷，狂怪奇险，气象万千哩！
三
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
——《把酒对月歌》
弘治十八年（1505），唐伯虎三十六岁。
这年，他打算在桃花坞筑建桃花庵别业。
苏州自古以来文风极盛，据说是因为苏州城像只文具盘，文房四宝兼具：砚台是宋公祠的方基，墨为葑门内钟楼（又称方塔），玄妙观弥罗宝阁前的半月形石水槽是水盂，定慧寺巷内的双塔是两支笔，双塔寺三间平房为笔架，于是造就了不少文才。
桃花坞就在这文具盘的北边，地处阊门内北城下，宋朝时候曾是枢密章的别业。
由于地土的原因，这个地方的桃花生长得十分繁盛，唐伯虎将卖画的钱建造了些亭阁，特别造了一座“梦墨亭”
，纪念鲤仙赠墨之梦，请好友祝枝山题写了亭额。
又添种了桃树，三四年后蔚然成林，每逢江南三月，群莺乱飞，这里“千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞”
（《姑苏八咏》之四）。
桃花千树万树，如云如霞，欲烧欲燃，使人怦然心动，流连忘返，充满了浪漫气息和唯美色彩。
筑建桃花庵需要相当大一笔钱款，款自何来呢？当然是卖字鬻画所得。
明代中期是中国历史上资本主义萌芽的时期，这个时期的社会形态有其显著特点。
其中最突出的表现，就是在东南沿海一带的城市中，商业和手工业高度发展，金钱的力量逐渐地冲击侵蚀着国家的政治力量和传统道德观念，要求平等，要求尊重个性、尊重人的正常欲望，成为相当普遍的社会思潮。
同时，字画的商品化经营机制也已在东南都市特别是宁、苏、杭、扬等城市确立，于是就产生了一些为以前“高雅”
的文士所不齿的市民艺术家。
唐伯虎的家庭本属于市民阶层，与商业经济有着密切关系，他本人又从小受到封建礼法的歧视，长大后又罹受科举冤狱，因而很容易对传统的价值标准、社会规范产生怀疑，从而站到与传统观念相背离的立场，加入市民艺术家的行列。
字画在迂夫子眼中，是“无价之宝”
，只赠与知音，不卖与商客。
而在市民艺术家们眼中，则是商品。
他的朋友徐应雷在《唐家园怀子畏》之五中写道：
不买青山隐，却写青山卖。
物外有知心，人间徒问画。
就写出了字画的买卖关系。
人间俗子只知道用钱来买画，尽管艺术家寄会心于物外，仍然对艺术女神是那样痴迷，那样一往情深。
为什么唐伯虎要建造桃花庵别业呢？这动机是出于一种什么样的生活态度呢？他有一首脍炙人口的《桃花庵歌》可视为对这些问题的回答：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首长诗写得痛快淋漓而又明白如话，它告诉我们：一、建庵动机是为了及时行乐，老死花酒，死而无怨，这是一种非功利的人生态度；二、“摘桃花”
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