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更何况社会总是在冷静的历史反思中前进，而不是靠切齿痛恨来推动。
历史可以咀嚼，但你无法实施报复；不能忘记历史，应该是为了以警将来匡鉴现实，而不是为了某种“情结”
。
“知青文学”
还是由知青们来写最好，只有亲历者才有亲知。
尽管中国的古老传统都是历史留给后人来写，但是，一部诀涣《二十四史》中又有多少真实呢？评价则是另外一回事。
自我评价虽然大多不算数，但是，局外人的评价又有多少是中肯有据的呢？每一代人都已由自己的脚步作出了评价。
是的，当年的贫下中农对他们有评价权，但恰恰是这些人与知青的感情最深；在回城后也是工人们最高兴地接收了他们，这本身就很说明问题。
是的，在当年的知青中，也有人有过在城市里搞“大批判”
的经历和一些恶习，但是，这些能全部归在个人的功过簿上吗？这些能是一代人30年的主流吗？须知“文革”
坑害的不是一代人，而是整个民族。
更何况知青中绝大多数人也都是无辜的受害者。
如果说“文革”
贻误了上一代人的10年、20年、半生，而对于这一代人的大多数来说则贻误了他们的一生。
他们是共和国的长子，与共和国同生同长，他们当中本应该出现更多的各类精英，出现更多的建设人才。
然而。
这一代人中的大多数却都失去了进取深造的机会。
但是，作为一代人而言，他们是不可逾越的，无论从政、治学、经商、务农、做工、弄文，还是个体民营，他们在各条战线上都充当着中坚力量，都在为共和国的振兴而不懈地努力奋斗着。
历经磨难而无怨无悔是一种人生境界；失于东隅而乐天奋进更是一种时代精神，反思历史砥砺修身而不再做傻事则是一种桑榆智慧。
这就是他们的价值所在！
在纪念“老三届”
知识青年上山下乡运动30周年的时候，“知青文学”
无疑又会以新的面貌林林总总地再现于文坛书苑，且各呈姿态。
但我十分自信，在“知青文学”
的丛林中，这一枝会是最真实、最感人的。
因为，这些都是亲历者讲述他们自己的经历，讲述着那个时代的变迁……还是由读者在书中去作出自己的判断吧！
但愿它能和其他“知青文学”
作品一道，给我们以历史的镜鉴和人生的启迪！
包兰英
1998年9月于长春
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