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我希望不要再等十年我就能够再拿笔写，我以后要走我的路，找寻我的路，但是有一点，我知道我做不到的，就是写不真实的事情。
我很羡慕一些会编故事的作家，我有很多朋友，他们很会编故事，他们可以编出很多感人的故事来，你问他：“这是真的还是假的？”
他说是真真假假掺在一起的，那么我认为这也是一种创作的方向，但是我的文章几乎全是传记文学式的，就是发表的东西一定不是假的。
如果有一天你们不知道我到世界哪一个角落去了，因为我又要走了。
你们在没有看到我发表文章的时候，也许你们会说：“三毛不肯写，因为她不肯写假话。
她要写的时候，写的就是真话。
当她的真话不想给你知道的时候她就不写。”
三毛的研究者发现，在三毛成名以后，原来随心所欲的休闲式写作，如今成了她的精神负担。
正如她自己在作品中所说的那样，她长时间地冥思苦想，却写不出一个字来，甚至有十个月的时间，基本上停止了写作。
随着西属撒哈拉形势的变化，她和荷西逃离了这片大沙漠，荷西先是失业，然后又在1979年意外去世，“这样的打击使三毛的创作环境和心态都受到了重创，从那以后，可以说，她一直没有从这种打击中恢复过来。
1981年回到台湾以后，她被传媒和盛名所驱使，几乎失去了自己，她所做的一切，几乎都是为了满足读者的需要。
她去演讲，她回答读者的来信等，她已经从一个作家蜕变成一个社会工作者，或者说一个布道者。”
“当撒哈拉一旦离三毛而去，她的文章中只能出现一些‘回忆’，‘答读者来信’，甚至‘收藏物介绍’之类的内容。
当三毛的文章内容回到了普通老百姓熟悉的生活中来之后，三毛的光环也就自然暗淡了。”
—三毛研究论文
从某种角度来看，1991年三毛的自杀，虽然是很惨烈、很不明白世相、很不负责任的一种作法，但也可以看成是一个“布道者”
无可奈何的结局。
三毛的文章自有它无可替代的价值。
“读三毛”
已经成为中国社会曾经的一个现象。
它不同于读欧洲古典，也不同于读中国现代，也不同于读欧美现代，更不同于读中国当代，以及港台的金庸等作家，而是介于这一切的空隙中的一类路子。
三毛迷们是这样一种特殊的人群：有文化又不艰深，喜欢幻想又不脱离实际社会，有些小小的超前行为，又不过激??当然女性读者更多一些。
或许能这样说，这样一种人，在女者就读三毛，反之读金庸—金庸的作品总体上比三毛的东西博大繁复，不追求灵趣，而追求趣味。
上承魏晋南北朝文人放浪的宿习，下继民国时代文人风月海外谭的传统，又有五四以来新文艺的精神和追求，以及女人心事，女人的骄傲等，大体可概括三毛文章的脉数。
她的作品有一种独特的说不清，道不明的味道。
这也是她的文章比别家写得异样，不流于俗的根本原因之一。
种种异样结合一起，这就是三毛的异样之花。
一如曾有的长夜
红楼水浒茶和酒
伯牙与子期
会否问过来生
是不是这样的朋友
像今生？
陈宪仁
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