天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
何休这里所作的属辞比事正是元明以来科举合题之祖。
那么，就“夏五月”
的含义和卫国人杀州吁做一下联系与对照：州吁被杀见于《春秋·隐公四年》“九月，卫人杀州吁于濮”
，这句话在语言结构上和“夏五月，郑伯克段于鄢”
基本相同。
州吁以庶子身份弑君篡位，最后被国内元老用计除掉。
《公羊传》解释这句话里的“卫人”
的含义，说：“其称人何？讨贼之辞也。”
何休注释：“讨贼的惯例是只记季节而不记月份，《春秋》这里记录了月份，是为了突出州吁被除掉得太慢了。”
属辞比事有了结果，至于说这样的结果究竟有多大的可信度，这就总要引入一些信仰的精神了。
后世的合题考试就更难一些，因为考生还要多加一层考虑，即猜测考官的理解。
顾炎武曾经深叹个中之弊，说《春秋》简直就成了一本谜语书。
《春秋》仅一万余字，谜题却在所多有：记事有深意，记时也有深意；符合体例的地方有深意，破例的地方也有深意；写了什么有深意，没写的也有深意。
“夏五月”
和“夏”
，这么一个区别，就被公羊家嚼出了无穷深意。
时间上看似简单的寥寥记载，在公羊家眼里反映了圣人治世大法的一则核心义理。
何休提出过《春秋》的纲领有所谓“三科九旨”
，及至清代，后起的公羊学大家孔广森撰成新时代的经典《公羊春秋经传通义》，对何休种种旧说破而后立。
其中很主要的一项就是重新梳理“三科九旨”
：“谓《春秋》上本天道，中用王法而下理人情。
天道者，一曰时，二曰月，三曰日；王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝；人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤，此三科九旨。”
在孔广森的这个新系统里，《春秋》里的时、月、日正是天道的体现，意义不可不谓重大。
在州吁被杀一事上，孔引崔彦直的意见，认为州吁才一作乱，卫人就应该立即讨伐，这才是大义所在，而他们一直拖到九月才在濮地杀了州吁，所以孔子特地记明了月份，以显示卫人行动之慢。
孔又作按语，说《春秋》记杀州吁“于濮”
，其意义和记克段“于鄢”
是一样的。
记叙文的三个基本要素：时间、地点、人物，在公羊家解读《春秋》的过程中全都蕴含有无穷的深意。
那么，公羊家的解释到底对不对呢？这问题不好评论，但至少有两点是清楚的：第一，即便在公羊学内部，许多问题（包括原则问题）都是争议不清的，比如上述孔广森驳证何休的时、月义例，而廖平又提出一个《无月例论》，认为在时（季节）、月、日的区分上，无非是大事记之详，小事记之略，而如果有小事值得重视，就在时间上详细一些，反之亦然。
可到底谁才掌握了真理呢？很难判断。
第二，仅在克段一事上看，在“三传”
之间做横向比较，《公羊传》的解释明显与《左传》不同。
而且，义理解说的不同先放在一边，单是在事实上，《公羊传》认为“克”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！