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，从字面来看非常简单，只是一个叫公子牙的人死了而已，但内情却非常复杂。
事情发生在鲁国，鲁庄公病危，想赶紧把接班人的人选定下来。
鲁庄公兄弟四人，分别是鲁庄公、庆父、叔牙（即公子牙）、季友。
四兄弟的意见发生了分歧，叔牙建议鲁庄公死后就由庆父继位。
鲁庄公没表态，又找季友来问。
季友说：“我拥护您的儿子般！”
季友的意见正合鲁庄公之意，但鲁庄公还是有些顾虑：“叔牙想立庆父，这可怎么办？”
季友说：“他怎敢这样！
这是想要作乱么！”
过不多久，叔牙把谋反的凶器都准备好了，但季友找到了叔牙，逼他喝下了毒酒。
这就是说，叔牙是被季友杀死的，但《春秋》为什么不提这个“杀”
字，而仅仅是说“公子牙卒”
呢？《公羊传》的解释是：不称弟，因为叔牙是被杀掉的；不言杀，是为季友避讳；为什么要为季友避讳，是因为季友用不公开的办法遏止了叔牙的恶行，所以《春秋》体谅季友的用心而为他避讳。
但是，叔牙明明什么都没做就死掉了，他只是动了作乱的念头，并没有发生实际的行动。
《公羊传》就此提出了著名的“君亲无将”
理论，一个人对于国君和父母就算仅仅动了谋逆的念头也是不行的。
那动了念头该怎么处置呢？很简单，“君亲无将，将而诛焉”
，马上杀掉好了。
季友杀掉了叔牙，在公羊家看来就是“君亲无将，将而诛焉”
，杀得很对，即便叔牙是季友的哥哥，但这时候兄弟之亲要让位于君臣之义（诛不得辟兄，君臣之义也）。
既然这样说，季友就堂而皇之地处决掉叔牙好了，为什么还要私下里逼他喝毒酒呢？因为毕竟杀的是自己的哥哥，心中不忍，要逃避这个残酷的现实，就让哥哥死得像病死一样，这样自己的心里也会好受些，这就是“亲亲之道”
。
照《公羊传》的上述说法，联系到郑伯克段，叔段肯定是该杀的，理由就是“君亲无将”
，只不过杀的时候别太暴力就好，理由是“亲亲之道”
。
到底谁说的对呢？郑庄公到底该怎样处理叔段问题才是对的？《重订穀梁春秋经传古义疏》有这样一个具体问题具体分析的答案：如果罪过太大，就该马上诛灭，但叔段罪过还不算太大，亲属关系又很近，郑庄公也有不对的地方，所以还是“缓追逸贼”
的好。
假如叔段真的杀了郑庄公，那么郑国的臣子就得赶紧除掉叔段了，这时候就不能再讲什么“亲亲之道”
了。
“三传”
总是各有各说，各派的学者又不断衍生其说，那么，到底哪个解释才是经学正解呢？至少，哪个解释才是能够自圆其说的呢？如果都不能够自圆其说，还存不存在其他的解释呢？这就要先从第一处关键看起：“克”
字到底是什么意思？
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