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事情的发展果如袁盎的预测，刘长当真死在了路上。
汉文帝杀了一些所谓的责任人，又把刘长的四个儿子分别封侯。
事情还没有就此完结。
后来民间又有歌谣流传，唱的是“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。
兄弟二人不相容”
，正是针对刘长之死。
这大概让汉文帝很是恼火，说道：“过去尧、舜放逐他们的亲生骨肉，周公杀掉亲兄弟管叔、蔡叔，天下称之为圣人，赞美他们不以私害公。
难道天下人以为我处置淮南王只是为了贪图他那点儿土地吗？”
于是徙城阳王到淮南王的故地为王，又追尊淮南王谥号为厉王，按照诸侯的礼仪为他安置陵园。
真德秀引述这段历史，抬出了汉文帝这个处理兄弟关系的较好的例子。
汉文帝和淮南王刘长的关系大体就相当于郑庄公和叔段，而汉文帝的做法无疑要好得多。
但是，这还不够十分好。
真德秀评论道：淮南厉王之死并不是汉文帝有意为之的，汉文帝的一系列所作所为也算符合亲亲之道，尽管如此，汉文帝对待淮南王的做法也不能说是完全没错。
《周易》说“童牛之牿，元吉”
，这是指牛在幼小的时候，犄角还没有长成，这时候对它加以控制是比较容易的。
刘长在擅自杀死辟阳侯的时候，已经桀骜难制了，但还没有酿成大患，在这个时候，汉文帝应当派遣官吏去管理刘长的封国，而把刘长留在京城长安，挑选通经术、有品行的名儒做他的老师，朝夕相伴，以先王之训典来教化他，以汉家的法律来威慑他，如果刘长能够从此改恶向善，那再放他回到封国，否则的话，要么给他迁到一个小封国去，要么把他降为通侯。
这样一来，刘长必定后悔，会生出改过自新之念。
但汉文帝不是这么做的，赦免了刘长的死罪，却没有加以必要的教导，又轻易让他返回封国，这反而助长了他的骄纵气焰。
在刘长死后，汉文帝没有按照贾谊的方针办事，把刘长的诸子一一封王，这又错了。
因为刘长并非无辜而死，汉文帝就算怜悯他，把他的儿子们封为列侯也就够了（汉代的列侯只食租税，其力量不足以作乱），却瓜分淮南旧地，分封刘长诸子为王（诸侯王地大人多，力量足以为乱），酿成后来的反叛，这真是一错再错，比起大舜处理同类事件时兼顾仁、义两途就差得远了。
我以为，后世帝王再有处理这种亲戚作乱之情况的，只应该以大舜为榜样。
（2）周公榜样
先说周公。
武王克商之后，把原来商代的王畿分为几个部分，北部作为纣王之子武庚的封国，中部和东南部作为“三监”
的封国。
“三监”
顾名思义，是起到监视武庚治下的殷商遗民的作用。
“三监”
之说大体有四种，大略而言，分别指管叔、蔡叔和霍叔。
后来武王去世，成王年幼，周公执政，管叔和蔡叔联合武庚发动叛乱，周公敉平叛乱，杀掉了管叔和蔡叔。
这件事是可以和郑伯克段一事做比较的，周公所杀的也是自己的亲弟弟，况且郑庄公只是逐弟（依《左传》），周公却是杀弟，为什么周公一向被尊为圣人，郑庄公却饱受骂名？
和胡安国同榜进士的叶梦得对此有个说法：周公杀管叔是出于不得已。
如果周公一早就知道管叔要反，肯定会有相应的对策，不会弄到最后杀掉管叔的地步。
周公虽是圣人，但也不是完人。
所以说，如果罪不当杀，即便像郑庄公对待叔段，一开始的时候多相容让，君子也不会认为郑庄公仁慈，所以《春秋》写作“郑伯克段于鄢”
；如果其罪当杀，即便是季子对待叔牙那样，用毒酒把他杀死，君子也不以为过，所以《春秋》记作“公子牙卒”
。
这就是君子处理亲亲之道的原则。
这里还有必要指出，叶梦得是认为郑庄公杀掉了叔段的，所以把周公和郑庄公对举，对比的色彩更强。
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