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。
[116]将前文中在不同的地方所谈到的有关好与坏的终饰、好与坏的神秘等的内容进行比较。
假如某个人创造体系，那么他很容易就可以拼凑一个与亚理斯多德的体系相反的体系，显示在一切事物中，有两个极其相似的极端，一好，一坏，还有一个介于两者中间，与两端都不相似，比其中一个好，但是却比另一个坏。
[117]当然，此处谈到的教育是指与人生的主要作品有关的教育。
在其它方面，特纳所受的教育与司各特的相比，更加没有管束，不过并没有带来好处。
参见我在爱丁堡做的系列演讲中第三篇的结尾。
[119]这幅蚀刻画是为了在下一卷中接受铜板网线而准备的，所以线条要沉重得多，尤其在画水部分。
假如我想使得一如原作一样完整的话，通常我都不应该画得那么沉重。
[120]和第一卷第二部分第二节第七章进行比较。
我在此处重复了在彼处说过的一些话，但是如今有必要对它们进行评论，不仅是为了通过举例说明而加以强调，而且把它们和特纳所受的教育联系起来。
[121]如今收藏在威尼斯的旧图书馆。
[122]我的老朋友布莱克伍德最近抱怨我在最近一次的演讲中举了这个例子，说我“偏爱从对手的盔甲上找出缝隙，令人讨厌”
，说我“从而为爱而战斗过”
。
我的确没有过。
我为真理而战，非常认真，丝毫不开玩笑；和一切谎言认真作战，从不为爱而战斗。
他们抱怨说“罗斯金的方法中不存在高尚的对手”
。
的确，从来都不曾是个高尚的对手，也永远不会是。
我曾和一切高尚的事物在一起，将来也是，和平相处；而对一切卑鄙、虚假的东西则永远与之作战。
而至于这些苏格兰贵族及其“Tun’aspaslapatiencequejepare”
，让它们自己照料自己吧。
不过老实说，假如它们能够告诉我克劳德的优点在何处，那么我将把目标指向该处，非常感谢。
[123]我认为他的第一位绘画导师是洛先生，其女儿们如今上了年纪，贫困交加，但是却因为让人隐约想起约翰逊并且因为和特纳的亲密关系，在我看来应该多少得到公众的尊重。
[124]查理曼和圣路易。
[125]我真的很遗憾不得不用看上去很不恭敬的方式说出这些话。
不过假使恭敬阻止我们揭露谬误，尤其是在谬误最危险的地方阻止我们，让我们本该揭露错误时退缩，因为那种错误存在于和最严肃的主题有关的术语中，那么这种恭敬就是有罪的恭敬。
[126]参见《第四卷》。
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