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第三章最伟大的规则
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在整个艺术原则范围中，或许没有哪项原则会像那些关系到量的本性和影响的原则那样带给学生如此巨大的困难、或者要求老师表达得既如此小心翼翼、又如此坚定不移。
在某种意义上，而且是在那样深的意义上，根本没有量这回事情。
在巨大的和微小的事物的创造者眼中，最微小的东西和最巨大的事物一样，而一天和一千年一样。
在另一种意义上，而且是贴近我们和必要的意义上，量和价值两者都存在。
尽管任何一只落到地面上的麻雀都会引起人的注意，仍然有一些生物，它们比许多事物的价值大得多；用天平测量大地尘土重量的精灵却可能把岛屿看得无足轻重。
不管怎么说，可以简短地讲述一下人类心灵在这件事情上的公允性情。
只有当微小得到了公正对待时，我们才能够正确地评价巨大。
巨大是微小的集合；任何一位不习惯于充满挚爱地观察最不崇高事物的人，也不可能真实地感受到事物的崇高。
但是，如果这种对最不崇高事物的挚爱没有伴随着对比和反思；如果在饥渴时暴饮暴食，好奇时坐立不安，不能够短暂地忍耐和自我克制，那是一种明智的处理方法和谦恭的拒绝方式，它将会彻底地、和毫无希望地，甚至像盲目的自大、或者野心的急躁一样，关闭学生们的通往高贵艺术之路。
我说高贵艺术之路，而非有用艺术之路。
所有精确的调查研究都会得到它的奖赏；病态的好奇心将至少会减弱他人的饥渴，如果不是他自己的饥渴的话；分散的和细微的友爱将会分散，以易于服务的方式，它们细微的快乐和狭隘的发现。
这种对立的错误，对这种伟大、或者在懒散和空虚看起来伟大的渴望；——那是我在《建筑的七盏明灯》中描述的那种本能，存在于文艺复兴时期的建筑者中，我注明了这种本能是人类心灵卑鄙的一个特别的和永恒的标记，它既是无用的，也是邪恶的；没有一方面是有利可图的——每个方面都是有害的；那是庸俗性最广泛的和最堕落的表现。
一只昆虫的显微镜图可能是珍贵的；但是从海顿或者巴利的这类作品中，人们除了看到耻辱和误导之外，不会得到任何其它东西。
自从开始写作本文，我必须做的绝大部分工作一直是与这些膨胀的傲慢和夸夸其谈的自负抗争的工作；但是，最近我已经注意到，一些不够成熟的哲学家贬低真正的伟大；弄不清楚比例的关系，因为他们与人类的直觉和道德观有关；他们推理思考，好像一座高山和一粒沙子一样不高贵、或者好像许多人和一个的影响力并无差别。
对于他们，我必须简短地答复说，力量和生命之主，当他吩咐他的仆人观看海中怪兽利维坦的表演、而不是去解剖米诺鱼卵时，他知道哪一个是他最高贵的工作；当触及实际的问题，一个人是否应该为了许多人而陷于危困时，这个莱昂尼达斯、或者寇蒂斯、或者温克里德就要彻底毁坏——只要是可以毁坏的——他自己的灵魂，这样他可以拯救无数更多的灵魂，这样的问题应该由简单的关于数和量的人类直觉、而非通过对无限的推理来解决。
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在这些段落里，以及这些段落出自的、那些和它们有联系的章节里，在范围上是如此广泛，因此也是如此崇高，从中我们或许可能找到渺小、多样、和量的真正的关系。
我们不会感觉到没有渺小这种事情、或者没有量这种事情。
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