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“啊,我生活得很艰难,但也很诚实,我不见得非要长寿。”
或者诸如此类的话。
他接下来唠唠叨叨地说到了他妻子的情况。
“她得了很重的风湿病和热病;她的第二根肋骨长得超过了脊椎骨。
很机灵的一个人,到最后变成了一个小矮人”
(说这话时,他的语气很悲伤)。
“生了第一个男孩十八年以后,她又怀上了孩子,他们从卢南请来了医生。
他们想把她的腹部切开,把孩子取出来。
但是我坚决反对。”
(他顿了顿:)“又过了二十六小时十分钟,她死了。
此后,我便不再关心自己的身体;我知道不久我就要去她那儿了;我只要和她团聚,让我当国王我也不稀罕。”
“你是苏格兰人,是吗?”
我又问。
“我从斯凯岛来,先生;我是麦克格雷戈人。”
我又问了他的宗教信仰。
“您知道,我在苏格兰教会中长大,先生,”
他说,“我爱它就象爱我的生命一样;然而,我认为那些卫斯理公会教徒也能超度。”
说实话,这些英格兰和苏格兰的山脉风景确实很美;然而也不是没有阴影;而且随处可见比石楠和玫瑰更深的色彩。
现在,就我对人类思想的主要能力的观察而言,它们首先产生于人类的决心,大胆地、慈悲地、直至做好最糟糕的打算地观察的决心;领会这些深重颜色的含义、观察它们掉落的任何地点的决心。
在愉快地仰望天空时,不是忽视另一面,而是在受到恐吓以后,让天空暂时接管一下自己的云彩。
不管在道德事务上情况如何,这儿我也不想多谈,在我所探讨的领域事实就是这样;所有伟大和美丽的作品首先都源于凝视而又不会退缩到黑暗中。
在做到这一点后,如果人类的精神能够用自己的勇气和真诚战胜邪恶的话,它就会上升为胜利的和完美的美。
那就是最高境界的希腊和威尼斯艺术精神。
如果战胜不了邪恶,却仍然坚持与邪恶进行坚强和悲伤的战斗,没有上升为最高境界的美,那则是最优秀的北方艺术的精神,典型的代表是荷尔拜因和丢勒的艺术。
如果自身被邪恶征服,熏染上了恶龙的气息,最后被捕获,以至于总是以邪恶为乐,那就变成了黑暗的却仍带有强烈肉欲色彩的精神,典型的代表是萨尔维特的艺术。
我们必须简要地回顾从希腊人到威尼斯人和丢勒式的艺术中的事实;我们将发现衰落的艺术怎样躲避邪恶、仅仅寻求享乐;最后获得某种判断我们所说的沉思艺术是正当的还是卑微的能力。
希腊诗歌创作的主要目的是证明英雄主义对命运、罪恶和死亡的胜利。
对这些强大敌人恐惧的仔细描述主要是悲剧家的事情。
荷马描写的是战胜了他们的情形。
引起悲剧家沉思的对手主要是命运,或者说是命中注定的不幸。
主要有三种形式。
(A)盲目或无知;本身并不是有罪的,然而会引发在别的方面有罪的行为;而且会导致不亚于罪恶的毁灭[84]。
(B)由别人的罪造成对自己的惩罚。
(C)残忍的,或残暴的力量对仁慈意愿的压制。
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