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第三章狮子的翅膀
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这就是希腊宗教和艺术的英雄精神，现在我们可以轻松地探求它和受它鼓舞的意大利流派、主要是威尼斯流派之间的关系了。
注意，希腊艺术的全部错误和所有的崇高性，都与它最大限度地表现了当时的生活有关。
这一切可能与阿克那里翁风格的特征有关；“我到底与普勒阿得斯七姐妹有什么关系呢？”
或者是与对命运的挑战，或一心一意的忍耐有关；——然而它的领地就在这个世界中。
佛罗伦萨艺术本质上是基督教的，禁欲的，期待来世的，因此与希腊艺术特征背道而驰。
所以希腊因素一旦强加在其身上，就会毁灭它。
它们之间绝对不可兼容。
而且，佛罗伦萨艺术不可能绘制风景画。
它鄙视岩石、树木以及至关重要的空气，渴望着呼吸天堂的空气。
威尼斯艺术开始的目的与此相同，也有着同样的局限性。
二者在青年时期都是健康的艺术。
孩提时代有着天堂的目标和严格的规矩；成年时拥有世俗的作品和广泛的自由。
我再说一遍，威尼斯人从禁欲主义开始；然而和其他宗教画家相比，又总是以使用的色彩既厚重又深浓为乐。
他们特别喜欢曾做过红衣主教的圣人，因为他们带着红帽子，把他们的所有隐士都烤成了光彩照人的棕褐色。
他们跟比萨人的区别在于在他们和大海之间没有近海岸沼泽地；跟罗马人的区别在于总是跟教皇争吵；与佛罗伦萨人的区别在于没有花园。
他们拥有另一种花园，耕犁得很深，开满了白色的花朵——没有果实。
花园永远是五月天，野生的、不筑巢的鸟在唱歌。
没有近海岸沼泽地把他们和他们的这个花园隔开。
比萨城和海滩之间约十英里长的沼泽地和污浊的空气极有可能改变了它的命运。
热那亚人热情高涨；从他们那儿热带的亚平宁山脉反射出来太多的热量。
然而威尼斯人拥有开阔的地平线，咸咸的海风，以及利多沙滩；坡很长，地很平，——有时，在来自阿尔卑斯山的风的吹拂下，半英里宽的巨浪会筑起一道背脊；——大海和沙子皱缩在一起，形成一片黄色的、飞奔而下的汹涌波涛。
我说过，他们总是跟教皇争吵。
他们的宗教自由与生俱来，都是被那波浪训练出来的；因为对于一生都在甲板上度过的人，指定形式宗教的虚弱信仰被吹毁是一个显著的事实。
水手可能非常迷信，然而他主要迷信护身符和预兆，而不是形成某种体系。
如果他祈祷的话，一定必须习惯于在任何地方、任何时候祈祷。
烛台和熏香带入主桅楼不方便，一般来说，在主桅楼弥撒中，他不会把这种布置看成是必要的。
帆必须张起来，缆绳必须圈起来，圣人诞辰日从没有这么严格，结果也没什么大碍。
如果遇到大浪，一定要在背风海滩上举行免罪仪式，全体海员都出席，但时间很短，并不去聆听忏悔。
于是我们的宗教观点模糊了，但我们的宗教信心加强了；这样的全部结果就是我们发现在亚平宁的另一侧，教皇在卖免罪符赚钱，就差没有卖风了。
然而神和大海跟我们在一起，这二者我们甚至必须同样相信，并接受他们送来的东西。
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