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因此，这种古典主义风景地上的人，一定是高尚的和可亲可敬的；如果这些人参加了劳动，获得了力量，能使他免受压抑的话。
（作为现实理想，古典生活一定蕴含着奴隶制，所以高高在上的人必然会役使低贱的人去劳动。
）作为与城市生活对照的田园生活是容许的。
古典主义时期的人在战争时，必定会更多地为生活而战，必然超过为荣耀而战，根本不可能为财富而战[99]，而且绝没有恐惧或堕落的**。
古典主义时期的人一定都受过有教养的艺术的训练，而且因为他们的健康良好，训练主要是在室外进行的。
所以，他们周围的建筑一定是最完美的那一种，粗野的乡村和大地一定会拜倒在幸福的常驻民脚下。
2.这些人和建筑一定是与自然风景相关联的，没有受到暴风雨和恶劣的气候的伤害（这种伤害暗示室外生活的中断）；它一定还是可以唤起精神愉悦的、而不是带来物质享受的风景；所有的谷地、果园、橄榄园等等，都由奴隶[100]来管理，而且高他们一等的人们从不跟他们发生关系；这些人生活在长满不是芳香，就是赏心悦目的树木的大街下，——在生动的岩石旁，在清澈的泉水边。
3.古典风景的精神力量一定是装饰性的；他们是装饰神，而不是支配神；否则他们不可能屈服于趣味原则，而会要求敬仰。
因此为了尽可能在不丧失他们的超自然的力量的条件下，摧毁他们的尊严，他们被塑造得比人类的罪过还大、比人类还反复无常，得到描绘的大多数是那些贪婪好色的神。
因为任何伟大的神一旦出现，立刻就会破坏古典生活的全部理论；所以潘、酒神、萨梯们以及维纳斯和小仙女们是古典风景画中的主要精神力量。
阿波罗以及缪斯们是作为文学艺术的保护神出现的。
密涅瓦几乎没有露过面（除了有一次受到了巴黎公众的侮辱）；朱诺很少出现，除非是作为暴君的形象；朱庇特也很少，除非是作为铠甲的装饰。
这就是古典风景画的一般概念，它拥有的魅力通常就在于强大的思想对虚弱或二流的思想的支配中，这一点对读者来说几乎是不言自明。
然而，伟人们经常会拿这一主题作试验或开玩笑；不过我将仅仅举出两位主要的大师作例子。
I.克劳德。
因为这是我最后一次提到这位画家了，我将简短地回顾一下这部著作中对他的介绍。
他对形式美有一种敏锐的感受，和相当细致的洞察。
（第一卷第80页；第三卷第337页。
）他创造的空间效果无与伦比。
（第三卷第338页。
）它们的特征在我看来，似乎更多是由克劳德身体的虚弱造成的，而不是任何理智选择的结果：事实上，它们赋予了他的作品一种女性的魅力，这部分解释了他的作品广为流传的原因。
不管这种特征的原因何在，它使得他无法欣赏或绘制任何充满**或可怕的事物。
因此才有了他弱化暴躁的大海形象的结果。
（第一卷第81页。
）
II.他的目的是真诚的。
（第三卷第337页。
）然而与他同时代的画家类似的是，他的真诚、谦卑和爱，都没有使他完全忘记他自己。
（第一卷第82页。
）
也就是说，在他能感受到真实的地方，他尽量保持真实；然而他的感受从没有如此强烈，以至于牺牲了原先设想的特性或习惯性的方法。
他的素描中很少，他的绘画中从没有，对除了规规矩矩落入创作视阈，宁静的下午阳光之外，任何别的自然现象感兴趣的证据。
人们可能会认为他从没有见过猩红的晨云，也没有见过亚平宁山上的暴雨倾盆。
不过他喜欢对迷雾般宁静的下午若有所思（第三卷第340页），而且是真诚的；他努力去喜欢它，这一点与萨尔维特不同，因为他从没有试图表现真诚，尽管给人的印象是深刻的。
III.他绘制的大海是古代艺术中最美丽的。
（第一卷第336页。
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