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范戴克则对现有的《圣经》传说进行了优雅和生动的改造。
然而在乡村风光中，我们不仅失去了对宗教的信仰，而且也失去了对宗教的所有记忆。
现在我们最终再也无法在世界的任何地方看不到神的身影了。
就我的所听和所读而言，荷兰人所获得这种事物状态是全新的、精彩的。
人类以前从没有完全摒弃过精神存在的恐惧观念。
波斯人、埃及人、亚述人、印度人、中国人，都留着对他们自己的“神仙们”
的某种模糊的、可怕的纪录。
最野蛮的人也——而且现在依旧——信仰他们的伟大神灵，或者，在极端状态中，信仰某些鸟类偶像，它们的眼睛很大；然而在荷兰这个地方，我们最终完全放弃了这一切。
我们唯一的偶像闪着模糊的光亮，具体的形状像一个色彩瓶，这儿用来祭祀的薰香都是从一根管子尽头的小香炉中放出来。
“以我们的沟渠的名义，所有的神灵或美德、天使、公国或强权，都不存在了。
就让我们拥有牲畜，和蔬菜吧。”
这就是荷兰的风景艺术首要的本质属性。
它的第二个特征比较高尚一点；即对乡村生活的尊重。
§12.如果这种对乡村的感情中拥有任何真实的人性，或者任何对美的感受的话，我应该更加重视它。
然而二者一样也没有。
选择这种比较贫贱的生活事件从来都不是为了事件本身，而是为了取得光的效果。
你将发现荷兰最好的画家，并不是关心人物，而是关心人物身上的光泽。
保罗·波特是其中最好的羊群和牲畜画家，甚至连羊都不关心，而是仅仅关注羊毛；不关注牛，而是关心牛皮。
在绘制毛簇和毛卷上发挥了精湛的技艺，在羊背上羊毛中开放的平行的小裂缝和沟渠的转弯处流连忘返；他绘制弯曲的羊角和尖尖的羊鼻子的技巧无与伦比；然而他却不会画羊眼睛，也看不出动物除了对草的贪欲以外，还有任何别的心理状态。
实际上，克伊普能够绘制阳光，绘制荷兰的太阳能够发出的最好的光线；他是一个很有自然天赋的人，视野很开阔，而且甚至很严肃；他发现——一种当时供人们去发现的精彩事物——水中是有倒影的，以及船需要从下往上绘制。
作为职业酿酒师，他能感受到夏日午后的平静，他的作品可以让你昏昏欲睡。
除此之外，我再也找不出任何别的好处；影响强烈却没有价值和思想。
在他的画中，除了一个冷漠的人在向别人问路，没有什么别的内容。
从被问者的表情来看，似乎也不可能知道。
更多的愉悦性也许在一头红奶牛和一头白牛身上；或者是正在玩耍，却不顽皮的小狗；人类的心灵甚至都没有赶上这些小狗。
本质上讲，除了阳光在狗耳朵的闪动，他什么也没看到。
千万注意，错误不在动物太小，或者事件太微不足道。
换了提香，他可以把生死攸关的问题摆在问路人面前；如果他愿意的话，也可以放在他背后。
在卢浮宫中，他把一整套神学教条放在一排主教的背上。
至于狗，委拉斯开兹绘制的一些几乎跟他绘制的暴戾的国王一样壮观。
细究这种壮观的原因，我们不仅要关注这些小狗、灰色的马以及克伊普绘制的牲畜，还必须稍稍看一下鲁本斯和斯尼德斯绘制的那些猎犬。
因为跟荷兰人放弃宗教主题的动机密切相关的是，他们对动物越来越重视，不管是狩猎的还是耕种用的；要公正评价这种动物绘画的价值，我们必须回头看一下以前的动物绘画。
在现代生活中，对人类心灵的影响超过了神牛或鳄鱼对埃及人的影响的动物首先是——狗和马。
在论述威尼斯人的信仰时，我说过威尼斯人总是拿狗来跟人性的高尚相对照。
之所以这样做，并非因为他们把狗看成最卑贱的动物，而是把它们看成最高级的——它们是人和其它动物之间的关联；可以用它们来很好地展现低级形式的真实人类感情，比如自负、贪食、懒惰和急躁。
然而他们也发现了狗的一些高贵品质；——它们的耐心、爱心和忠诚；因此韦罗内塞尽管对哈巴狗非常苛刻，却为狗绘制了一首伟大的英雄赞美诗。
两只凶猛、有斑点的大训犬，除此之外一片漆黑。
在阴郁的绿色背景上，刚开始你几乎看不见它们。
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