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在我看来，金苹果园的寓言在希腊人的心目中有两种不同的含义；一是指自然现象，二是指道德现象。
我认为它的自然含义是这样的：——
金苹果园被认为存在于昔兰尼加的最西边；它通常表现的是那一地区非洲海岸的美景和富饶的植被。
昔兰尼加的中心“被相对比较高的一块平地占据，边缘跟海岸线平行，朝向海岸的一边成台阶状向下倾斜，覆盖着青绿的草木，由山溪顺着长满了最丰富的植被的溪谷流下，穿行其中；经常下雨，所以河水充沛，北面有凉爽的海风吹拂，山体保护着它，免受撒哈拉沙漠[128]的沙尘和热风的侵袭。
古代希腊的昔兰尼加殖民地本身就建立在离海岸十英里的地方，“在一个南面有山体支撑的地点，因此免受沙漠的热浪侵袭；而且在大约1800英尺高的地方，有一眼永不枯竭的泉水喷涌着，流入富饶的植被中，泉水通过一条非常美丽的山谷注入地中海。”
西方极乐岛的仙女，或者说守护金苹果园的仙女，因此我认为是自然的精灵，是温和的西风和阳光的代表，在这一地区它们对植被特别关爱。
在这一意义上，他们被叫做阿特拉斯和赫斯珀利斯的女儿，因为阿特拉斯山的积雪使西风变凉爽了。
相反，龙是撒哈拉沙漠热风，或西蒙风的代表，从南方来，越过山脉的顶部吹拂着金苹果园，使山脊上的任何耕作都无法进行。
不管这是不是希腊人心目中传统的自然意义，毫无疑问这是特纳对它的第一个解释意义。
看一眼这幅画，就会明白这一点：清澈的泉水成了前景中的主要目标，——远处是明亮和汹涌的溪流，——而龙被裹在火焰和旋风中，在悬崖的顶部了望。
然而，不管是在希腊人还是特纳的心目中，这种传说的自然意义都完全是次要的。
它的道德意义埋藏得更深。
其次，也是主要的意义，守护金苹果园的仙女不是阿特拉斯的女儿，跟西风也没有关系，而是跟它的光彩有关。
她们真正是日落的女儿，是黑夜的女儿，有很多兄弟姐妹，这里我将引用赫希奥德的叙述。
“夜神是厄运、转瞬即逝的运气和死亡之父。
“也是睡眠、诸多梦想、责难和悲伤之父，
“夜神还是守护金苹果园的仙女之父，她们保护着金苹果免受强大的海洋的袭击。
“也还是命运之父，无情惩罚的精灵之父。
“也还是嫉妒、自负和水性杨花之父；以及年龄之父，它渐渐消失；挫折之父，它磨练人的意志。”
我认为，迄今为止我们还没有完全理解希腊人对那些仙女和金苹果的感情。
对他们而言，那是乌云中的一道亮光；——介于责难和悲伤之间，——和命运之间。
为了理解这段文字的力量，我们必须领会赫希奥德原文的精确含义。
“也是厄运之父；”
也就是说，不可预见的事件的结局——本质上是黑暗的结局。
“以及转瞬即逝的运气。”
翻译得不好。
我也无能为力。
它的意思特别是指突然降临的命运，不合时宜地结束一切意图，使人青春早逝，希望落空：因此（这个修饰语几乎从未离开过它）该叫“黑色的命运。”
“以及死亡。”
这是指一般的、不可避免的死亡，与干涉性的、不合时宜的死亡相反。
这三者是三个大孩子的名字。
赫希奥德顿了顿，在继续列举其他孩子时，重复了一下“begat（为…之父）”
这个词。
“还是睡眠、诸多梦想之父。”
“还是责难之父。”
“莫摩斯，”
责难的精灵——更喜欢责难而不是赞扬的精灵；——错误的、粗俗的、无助的、渎神的判断；——无知和盲目，黑夜之子。
“以及悲伤之父。”
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