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衷世凯叛国称帝，我在四川与蔡松坡联络，并助成四川独立。
民六张勋复辟，我已去职，养病西山，疾到廊房，先马厂誓师而起兵，进攻北京，击清辫兵。
民七南北军战于长击，第十六混成旅停兵武穴，牵制南下之军，民国十三年曹棍贿选窃位，吴佩孚骄纵横幕，用武力统一政策，以乱川扰粤。
而直、普、豫、郑受其直辖，为祸更烈。
并逞其凶残，，渗杀工人、学生，尤为国人所共弃。
后来又动全国之兵，攻打奉天，穷兵赎武，涂炭生灵。
我与胡景其、孙岳，均痛心疾首，不能不取断然行动，遂率师回京，举行首都革命，倒曹致吴，并驱逐帝制余草浮仪，以完辛亥革命未竞之功。
这一次的意义，一是讨伐贿选，为中国争人格；二是反对武力统一，用兵免祸；三是铲除帝制祸根，免得再闹复碎的乱子；四是开远东民族解放的局面。
当时段棋瑞以革命政府相标待，我们看着他道过失效，养晦多年，当有觉悟，所以请他出来当临时执政，以便作解放民族的事业。
不料他出来以后，仍是引用私人，致行失政，解决金佛郎案，使国家受莫大的损失，国人至今痛恨他的革命政府完全是假的。
对于民众，不但不解放，而且严重的压迫。
弄到后来，演成三一八的毒杀案子，枪击学生，出了极暴烈的惨剧。
政府成了杀人政府，岂有再拥护他的余地，所以又有倒段之举。
以上这些事实，都是从，革命的路线上而作的。
他人不知，乃斥为几次倒戈，责我为惯于通宫；这是由于不明白革命，所以我特写述出来，好使国人对于我有明确的认识。
……
蒋介石从这段行文中，看到了一个自发的追求革命―而又不知如何做才算真革命的将军形象。
也可能由于他自幼生长在下层社会，对冯玉样这样由丘八晋升为一方诸侯的军人自信是了解的，他们一旦被某种主义俘虏，被时代大潮所裹挟，就会为之献身。
因此，他对未来和冯玉祥共事充满着自信。
换言之，他相信自己的权谋，能够自如地驾驭冯玉祥为自己的事业服务。
稍顷，蒋介石的这种刚刚建立起来的自信，遂又被他那多疑的心理所取代。
因为他从国民政府要人的口中听说过：冯玉祥和中共北方的党魁李大钊是挚友，此次冯玉祥出国考察苏联，也是李大钊一手安排的。
他懂得自己虽然有智擒冯玉样的手段，但缺少战败像李大钊这样富有智慧的中共领袖的能力。
尤其当他想到不久的将来，自己和共产党分手的设想，对冯玉祥能否坚定地站在自己的一边发生了动摇。
万一这位被称之为“北赤”
司令的冯玉样和中共携手，亲率晓勇无比的国民军和自己对垒，后果真是不堪设想！
为此，他又潜心地研读《五原誓师宣言）中的有关段落：
就革命的观点上说，过去若说是一个中国革命者，是一个中山主义者，我都不配。
至于马克思主义、列宁主义与世界革命的话，更是说不上了。
不意当时有人说我是赤化了。
现在看起来，真是渐愧！
当时的冯玉祥，哪里够得上赤化！
不但骂我的，不知赤化是什么；就是我自己，也不知道什么是赤化。
骂我的人，也说不出根据来，只说不该与苏联亲善。
我想世界各帝国主义者，用不平等条约压迫中国，致中国的死命。
只有苏联自动的取消不平等条约，以平等待我们民族，自是引起我国的好感，使我们彼此亲善，若对于以平等待我的人而不与之亲善，反去巴结以奴隶待我的国家，这是何等亡国的心理？这是要请国人明白的！
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