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同时，在他们夫妻的共同生活中。
这两种对立冯玉样和蒋介石文化的相互硬扭、相互影响、相互渗透，也会给人以启迪。
写张学良将军时，也是如此。
张将军出生在草莽之家，这种马上英雄的传奇行为，必然影响他的成长，使他好义乐施，共有板强的个人英雄主义。
另外，其父张作霖深知自己文化根基浅，难以成就大业，遂把帝王之业的政治拖负寄托在张学友的身上。
因此，他不惜，切，延推名师，按服他的理想立造张学民。
结果，张学巨自幼接受传统文化的落陶，忠君爱国的思想成为他悲剧性格的重要组成部分。
此外。
张学良成长于封建社会解体，各种西方文化浦入中国的动**时代，又很自然地接受了自由、平等、博爱的思想。
因此，当他收到孙中山先生魔对的“天下为公“的吐领，激动不已，终生格守。
就是在这种思想的支配下，他毅然发动了西安事变，把天“彼了一个大窟窿”
。
这无疑是他悲剧性格的另一面。
在被软禁之后，炼狱之火把他身上同时并存的两种文化融为一体，如同风且涅梁一样，他的思想升华到了更高的境界，既能终生不忘周恩来的友情，也不简单地嫉恨蒋对他的，管束”
，他肴重的是祖国的统一两岸人民的团泉。
以上是我在写作这套丛书时心中存有的愿望，然面实现这些愿望却是颇为艰难的。
数百万字写下来，甘苦自知。
诚如人们所知道的那样，史传文学的自身是有若界定的范踌的，它要求作品既有史传的价位。
又具有文学的品格，追求的是史传的真实和艺术的真实的完美统一。
一般来说，取材于历史久远的史传作品，写作自由就大些；反之，其写作自由枕相对小些；如果取材不仅是现当代的，而且传中的主人公或有争议，或无定论，它给予作者的自由就更小了。
这套丛书的主人公们，大多是国民党中主要的党政军要人，知名度很高，多数虽盖棺但尚无定论，加之距离今天很近，受到方方面面的侧约，因而其写作难度就可想而知了。
正因为是在这样界定的有限的空间进行写作。
这套丛书无贬是有其局限性的，对此，我希望读者能够给予理解。
由于文学体裁的不间，其陈述形式也通异。
尤其是史传文学，似乎没有像其他文学样式那样明显的特征。
要想达到历史的真实和艺术的真实的完美统一也更不容舟。
我自己是生张文无定法，非驴非马也不错的。
只要有助于展现我写这套丛书的立意，并有助于读者认识蒋介石等历史人物一切文学手段―乃至于其他非文学的手段我也都不排斤。
比如，既然汪精卫和蒋介石是两位有争议的历史人物，而且在不间历史时期的历史作用也不尽相同，这就要求作者必须引用史有定评―或史有争议的文字，以使读者能客观地了解和认识那段历史和汪、蒋两位人物。
这些原始的史料文字里然与文学的要求是风马牛不相及了。
结果，这套丛书中就产生了如冯牧同志所指出的缺点：“在葬重历史真实的同时，也尽可能寻找艺术真实……，在寻找这两种真实时的叙述、引用和发挥就显得不那么圆满自如。”
到目前为止，我仍无法突破一些历史的和今天的诸方面的制约，使作品充分达到史传文学应有的艺术品格的统一美，这是我感到不无遗锡的。
关于蒋介石等人物的历史资料浩如烟海，由于欢治上的原因，海峡两岸对同一题材、同一人物的评价也大相径庭。
好在我不是站在史学家的立场上著史立说，给我运用这些资料带来了相对的自由。
况且史有先例，像《三国演义》那样，允许作者用自己的观点去评说历史和人物，并未因“扬刘抑曹”
而影响其本身的价位。
在写作这套丛书的过程中，我参阅了大量中外有关的专著、史料和回忆文章，还录了一些学者的研究成果，有的指出引文的出处，有的化入行文之中，这都是应以说明的。
在此，谨向所有切助我完成这套丛书的专家、学者、前宋和用友们表示诚攀的谢意。
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