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各类说唱
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唐代的娱乐表演项目，除了歌舞戏和参军戏对中国戏剧的形成有重要影响，说唱艺术和诸宫调的作用也不可忽视。
唐代时，大规模的城市如长安、开封、杭州等已经开始形成。
这些城市经济发达、人口众多，娱乐业的发展也更为紧迫。
行业竞争的压力变大，艺人们不得不提高自身的表演水平。
在当时逐渐成形的娱乐场“瓦舍勾栏”
里，出现了一批讲经说书的人。
所谓瓦舍，即寺院，而最初讲经说书的人以寺庙的僧尼为主。
他们用说唱形式，以佛经故事为主要内容宣讲经文，深受大众喜欢，为了吸引听众，他们还事先将经文和相关的动人故事编成通俗的文本。
文本采用散文和韵文相结合的形式，散文即说白，韵文即有一定韵律如诗、词、赋的文本。
这种夹叙夹唱的特殊文本，被称为“变文”
。
当时著名的变文有《大目乾连冥间救母变文》《伍子胥变文》《阿弥陀经变文》等，前两个的文本在敦煌石窟中仍见藏本。
变文的出现使得说唱表演更加普遍化。
唐宋期间，说唱的地点不再限于寺庙，在某些大城市里出现了专门的演出场所，这些场所被称为“勾栏”
。
表演者也不再限于僧人，而是出现了许多民间艺人。
民间艺人的说唱内容除了佛经故事，还有历史传说、民间故事等。
说唱由此成为当时一种大众娱乐表演。
变文促进了说唱艺术的繁荣，反过来，说唱艺术的兴盛也带动了变文文学的创作。
变文作为一种夹叙夹唱的说唱文学，在文体上已经具备了现代剧本的轮廓，为戏剧能够塑造人物、表现宏大题材创造了条件。
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