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后来，在包含器乐、声乐和舞蹈表演的大曲、民间杂曲等歌舞艺术的发展下，变文经过与它们的融合，发展成为更具剧本形态的诸宫调。
诸宫调仍是一种说唱文学，又称“话本”
。
之所以叫“诸宫调”
，是因为表演者在表演的时候用多个宫调的曲子进行说唱。
所谓宫调，是指中国古代音乐的各种曲调样式。
宫调不同，音调就不同。
诸宫调仍是形成于唐代，这是因为来自不同地域的民间艺人所运用的说唱方式不同。
当时，汴州（今开封）城的勾栏里出现了诸如嘌唱、叫声、唱赚、鼓子词、淘真、涯词等各种说唱艺术，不同的唱法使得音乐的结构日趋复杂。
在这样的影响下，宫调的运用也发生了变化。
隋朝时，出现了套曲音乐，又称“组套音乐”
，即用同一宫调内不同乐曲连缀而成的大型音乐。
到了唐代，为了满足说唱中故事的曲折复杂性，又将不同宫调的多个套曲组合在一起，由此形成了诸宫调。
在诸宫调的形成过程中，不同的乐曲被运用到说唱文学中，丰富了说唱艺术的表演。
加之当时歌舞、杂技及乐器的表演日趋成熟，戏剧的要素渐渐成型，戏剧表演因此呼之欲出。
金代时，戏曲家董解元根据唐代文人元稹的《莺莺传》创作了叙事体诸宫调小说作品《西厢记诸宫调》，又称《董解元西厢记》。
这一作品音乐丰富，共用了16支宫调、306支曲牌，大大增强了原作的故事性和戏剧性。
《西厢记诸宫调》是现存最完整的诸宫调作品，它有说有唱，有主题有故事，情节完善，语言优美。
它的出现，直接影响了王实甫《西厢记》杂剧的产生。
总而言之，诸宫调不仅是对音乐的改造，而且是对作品的改造。
它多宫调、多曲牌的音乐结构，为早期的戏曲创作广开了视角，为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。
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