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简文虽契素，此遇尤相咨嗟，不觉造膝，共叉手语，达于将旦。
既而曰：“玄度才情，故未易多有许。”
许询平时住在会稽，这次是到京城来接他的姐姐[386]，刘惔、简文都如此赏识他，可见其才情之高。
“无日不往”
与共语达旦，其内容无疑主要是清谈。
许询曾和谢安、王濛、支遁等人论《庄子·渔父》，见《世说新语·文学》五五条。
又曾和王濛的儿子王修比赛清谈，结果许询赢了王修，见同篇三八条。
6.王修（约326—349）[387]
王修字敬仁，小名苟子，是王濛之子。
王修很聪明，书法漂亮，又能清谈，可惜只活了二十四岁就死了，跟当年王弼一样，所以他的侄儿王熙叹息说：“无愧于古人，而年与之齐也。”
[388]
王修十三岁的时候就作了一篇《贤人论》，他父亲拿给刘惔看，刘惔夸奖说：“见敬仁所作论，便足参微言。”
[389]“足参微言”
就是说足以领悟精微奥妙的玄言了。
事实上，《世说新语·品藻》四八条说王濛与刘惔清谈，他倚在床边很仔细地听，事后还要问父亲：“刘尹语何如尊？”
可见他的确听得懂了。
谢安来谈，他也提出差不多同样的问题（见前）。
支遁也夸他“是超悟人”
[390]。
总之，王修可说是一个清谈神童，难怪会跟另一个神童许询比赛高下了。
但是王修的清谈记录似乎并不佳，他不仅输给了许询，而且输给了一个并不知名的和尚僧意。
《世说新语·文学》五七条载他在瓦官寺与僧意辩论圣人有情无情，他执无情论，结果竟被僧意问得哑口无言。
也许毕竟是太年轻了，清谈的修养和历练都还不够吧。
7.王羲之（321—379）[391]
王羲之字逸少，王导之侄。
他是中国历史上最负盛名的书法家，在东晋中期贵族知识分子中也是大名鼎鼎的人物。
殷浩曾给他写信说：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。”
[392]可见他声望之高。
王羲之虽然有过不满当时清谈太盛的言论，但他自己其实也是很喜欢清谈的。
他早年在庾亮幕府，曾与殷浩、王胡之等人清谈，我们在论庾亮时已看到了。
他后来做会稽内史，当时著名文人雅士，如许询、孙绰、李充、支遁、谢安，包括年长一点的阮裕等人都住在会稽附近。
他曾经在清明时大会同志，“群贤毕至，少长咸集”
。
大家饮酒赋诗，高谈阔论，最后把各人的作品汇成一册，他亲自执笔写了那篇传诵千古的《兰亭集序》（又称《临河叙》，见《企羡》三条刘孝标注）。
《晋书·八〇·王羲之传》说他“雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志”
[393]，所以他不像谢安、许询等人常去京师，我们在京师谈坐上似乎看不到他的影子。
但是当时会稽文人雅士之多，也足以构成一个实力强大的谈坐了，尤其是东晋最出色的清谈家支遁那时就在会稽，更使得会稽谈坐可以与建康谈坐匹敌。
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