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《管辂别传》的作者是管辂的弟弟管辰，他自己也是那个时代的人，从他的叙述看来，正始时清谈家们经常谈到的话题就是《易》《老》《庄》，也就是“三玄”
。
总之，以上诸家的话证明从何、王开始到南朝齐、梁间，“三玄”
始终是清谈的重要内容。
此外，王僧虔的话还说明，有关“三玄”
的注解也是谈士们必须熟诵的，“辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指》《例》何所明”
数语即指王弼、何晏、马融、郑玄诸家对于《易》《老》的解释。
显然，谈士们在清谈时一定也会就这些注解展开讨论或辩论。
如果不熟悉这些注解及其异同，那就像在猜谜（或猜物）时，前边的人已说出谜底，后边的人还不知道怎么猜出来的，岂非贻笑大方？
所以，熟悉“三玄”
及其注解就成了魏晋清谈家们的基本训练，不熟悉“三玄”
及其注解，差不多就没有“谈”
的资格。
即使是天分很高的人，也只有在研究过“三玄”
之后，才能在清谈中与人匹敌。
前章第三节中引过的诸葛厷的故事（《文学》一三条）就是很好的例子。
“三玄”
在魏晋清谈中的重要地位，我们也不难从一个简略的统计中看出来：
《世说新语·文学》前半从一条至六五条，记载汉末至魏晋之学术人物及其故事，除前四条为东汉事外，其余六一条几乎条条都与魏晋清谈有关，是现存正面记载魏晋清谈的唯一生动资料来源。
这六一条中，不涉及内容（或说内容不可知）的共一八条，涉及内容的共四三条。
在知道内容的四三条中，明确提到三玄的共一五条，占三分之一强。
其中提到《易》的三条（二九、五六、六一），提到《老》的三条（七、一〇、六三），提到《庄》的六条（一五、一七、三二、三六、五五、六二），《老》《庄》共提的三条（八、一三、一八）。
下面我想分别考察一下“三玄”
在魏晋清谈中的情况。
1.《周易》
《周易》是儒家五经中最富哲学意味的一部书，也是最易与道家思想沟通的一部书，因此也就自然成为醉心哲理、希望融合儒道的魏晋清谈家们最喜爱的一部经典。
相对于两汉而言，魏晋南北朝时儒学呈现衰落之势，儒家经典不再像两汉时那样被士人们重视了，但独有《周易》是一个例外。
学者们研究《周易》的兴趣不亚于两汉，而且历久不衰。
凡是著名的清谈家，可说没有不精《周易》的。
从现存资料来看，谈《易》之风最盛的是清谈早期，即魏正始（241—249）前后。
《世说新语·规箴》二条注引《管辂别传》云：
辂字公明，平原人也。
明《周易》，声发徐州。
冀州刺史裴徽举秀才，谓曰：“何、邓二尚书，有经国才略，于物理无不精也。
何尚书神明清澈，殆破秋毫，君当慎之！
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