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，王衍“亦以为奇”
。
这简直就像一群人围观两个高手下棋一样。
还有《文学》五六条更有趣，孙盛与殷浩共论“易象妙于见形”
，孙盛占上风，但大家都不服气，硬是去找了另外一位高手刘惔来，把孙盛压下去，这才“一坐同时拊掌而笑，称美良久”
。
大体说来，早期的清谈求理的一面超过求美的一面，学术探讨的意识较浓，说理贵简约、贵理中，不涉或少涉意气；东晋以后，清谈中求美的倾向渐渐增强，游戏的意味渐渐增多，语言也就由贵简至渐渐变为贵华美、贵辞条丰蔚。
有时甚至流为意气之争，如前引《文学》三八条许询和王修的辩论就是一例。
又《文学》四五条（见本章一节“清谈的参与方式”
中所引）载于法开和支道林争名事亦同。
沙门尚且如此，其余可知矣。
但无论是学术探讨或游戏斗胜，当时知识分子对清谈的态度却是很认真的。
前面已经引过的《文学》三一条记孙盛和殷浩清谈那股执着的劲头令人感动。
“左右进食，冷而复暖者数四”
，可见并不如现在有些人设想的，以为魏晋人是一边清谈，一边饮酒，优哉游哉。
又《文学》三九条云：
林道人诣谢公，东阳时总角，新病起，体未堪劳。
与林公讲论，遂至相苦。
母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。
王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”
因流涕抱儿以归。
又《文学》一一条云：
中朝时有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者，值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：“身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。”
观此二条，可知当时的清谈是相当耗精神的。
《文学》二〇条甚至说卫玠之病死，乃因彻夜清谈劳累所致：
卫玠始度江，见王大将军。
因夜坐，大将军命谢幼舆。
玠见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。
玠体素羸，恒为母所禁，尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
还有一事，足可证明清谈之游戏意味和参与此种游戏者的认真且争胜的态度的，是清谈中常使用军事术语来描述，这正如现代人之使用军事术语来描述下棋与打球。
例如《文学》三四条：
殷中军虽思虑通长，然于才性偏精，忽言及“四本”
。
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