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清谈的心智娱乐和社交色彩
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前面已经说过，清谈有求理的一面，也有求美的一面，换言之，即是清谈有学术性的一面，也有艺术性的一面。
因为有学术性的一面，所以可供研讨、供切磋、供校练、供学习；因为有艺术性的一面，所以可供娱乐、供消遣、供欣赏、供观摩。
这两面的结合，使清谈成为当时贵族知识分子中一项有益的文化活动及有趣的智力游戏，从而染上相当程度的社交色彩。
从《文学》一六条“客问乐令旨不至”
，二四条“谢安少时请阮光禄道《白马论》”
，二八条“谢尚造访殷浩”
等，我们不难想象当时贵游子弟以清谈为学习手段的情形。
又《赏誉》三四条云：“太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。
敕世子毗曰：‘夫学之所益者浅，体之所安者深。
闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨。
王参军人伦之表，汝其师之。
’”
王安期即王承，当时与卫玠齐名，并推为中兴名士第一，为东晋初年有名的清谈家[84]。
司马越命自己的儿子向他学习，又特别强调学习他的“仪形”
与“音旨”
，那么主要是学习清谈或说通过清谈进行学习，这当是不言自明的了。
再看《文学》五五条、二二条、《言语》二三条等，则可见当时名士相聚以清谈为高级的消遣及愉快的心智享受。
试录《言语》二三条为例：
诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏，乐乎？”
王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致，张茂先论《史》《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”
对比《文学》二二条，王导与殷浩“既共清言，遂达三更”
，其余在场的人虽“略无所关”
，但一个个听得津津有味，第二天早上桓玄对人说：“昨夜听殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。”
可以看出，清谈家们在清谈的过程中，的的确确感受到一种精神方面的愉悦。
我想，清谈对于魏晋名士大约如赋诗猜谜之于后世文人，是既可欣赏别人才能也可表现自己才能的机会，从而产生一种智力上的优越感与满足感。
在某些场合，游戏的意味显得格外浓厚，清谈的双方互争高下，旁观的听众也情绪热烈，欣赏之余还带一点怂恿的味道。
如前面讲清谈的参与方式时引过的《文学》一九条说，“王衍嫁女，婚后三日，诸婿大会，名士悉集”
。
大家便“挑”
动当时的清谈高手郭象与裴遐对谈，辩论激烈，结果“四坐咨嗟称快”
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