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由是遂见传焉。”
（1629页）《太平御览·六〇二》引《抱朴子》亦有类似记载。
参看孙道昇《清谈起源考》，《东方杂志》四二卷三号（1946年2月）。
[178]《搜神记》，中华书局，北京，1979年，189至190页。
《晋书·阮瞻传》亦载此事，1364页。
[179]例如章太炎于20世纪初写的《五朝学》一文中就说过：“夫经莫穹乎礼乐，政莫要于律令，技莫微乎算术，形莫急乎药石，五朝诸名士皆综之。
其言循虚，其艺控实，故可贵也。
凡为玄学，必要之以名，格之以分。
而六艺方技者，亦要之以名，格之以分。
治算、审形、度声则然矣。
服有衰次，刑有加减。
传曰：‘刑名从商，文名从礼。
’故玄学常与礼相扶。
自唐以降，玄学绝，六艺方技亦衰。”
见《太炎文录初编》，收入《章太炎全集》（四），上海，1985年，75至76页。
[180]《陈寅恪先生文集》之二《金明馆丛稿初编》，194页。
[181]《中国知识阶层史论（古代篇）》，228页。
[182]《后汉书》，2547页。
[183]《后汉书》，2186页。
[184]前书，2187页。
[185]《后汉书》，2481页。
[186]当时党人领袖都有“澄清天下”
之志，如《世说新语·德行》一条云：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”
四条云：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。”
《后汉书·党锢列传·范滂传》云：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”
（2203页）此语亦见于张璠之《汉纪》，字句小异，见《世说新语·赏誉》三条刘注引。
[187]《后汉书·郭符许列传》云：“郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服，因以介于李膺，由是知名。”
（2232页）。
[188]《后汉书》，2225页。
[189]前书，2232页。
[190]《后汉书》，2185页。
[191]《中国知识阶层史论（古代篇）》，248页。
[192]前书，300页。
[193]《后汉书·荀淑传》云：“荀淑……少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非。”
（2049页）《韩韶传》云：“子融，字元长，少能辩理而不为章句学。”
（2063页）《卢植传》云：“卢植……少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。”
（2113页）。
[194]《后汉书·儒林列传》，2547页。
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