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以上“清谈”
若干例，大概是现存的“清谈”
一词的最早资料了。
可以注意的是，以上三组各组中都有较早的例子，也有较晚的例子，可见三种内容的“清谈”
是同时存在的，并无先后之分。
换言之，从汉末到魏晋南北朝，“清谈”
一词的内容在指雅谈这一点上并无任何变化，它始终只是一个泛指的非学术性名词。
我们今天所说的“魏晋清谈”
，严格地讲，只是指上述三组中的第三组，而且特指化了。
于是，我们可以再列一表：
从抽象的逻辑角度上看来，今天所谓的“魏晋清谈”
，作为一个学术名词，只有魏晋时“清谈”
一词义域的九分之一。
只有这九分之一才是我们今天研究魏晋清谈时所要研究的对象，其余九分之八都不是。
弄清这一点非常重要，否则一见“清谈”
二字，就以为是我们所要研究的魏晋清谈，岂不要犯“扩大化”
的错误？弄清这一点还可以帮助我们辨析后人使用“清谈”
一词时的不同含义，而不致产生误解。
例如宋朱熹评陶渊明说：“晋宋人物虽曰清高，然个个要官职。
这边一面清谈，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”
[41]朱熹这里的“清谈”
如果按照今天的理解就讲不通，为什么不可以一面谈《老》《庄》，一面做官要钱？这个“清谈”
事实上兼有“雅谈”
与“正论”
之意。
宋董题《世说新语》云：“晋人雅尚清谈，唐初史臣修书，率意窜定，多非旧语，尚赖此书以传后世。”
[42]明袁褧序《世说新语》云：“世言江左善清谈，今阅《新语》，信乎其言之也。”
[43]这两个“清谈”
则只是“雅谈”
之意，但包括各种内容的雅谈，并不单指谈玄，仍与我们所说的魏晋清谈不同。
陈寅恪先生称《世说新语》为“清谈总汇”
，其实也是沿袭宋明人这种用法。
同时，正因为讨论学理的玄谈只占“清谈”
原义义域的一小部分，所以当时特指玄谈时反不用“清谈”
一词，这就是我们为什么在《世说新语》中竟然找不到“清谈”
二字的原因。
至于当时的玄谈有没有特定名词，我将在本章第五节中详加讨论。
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