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[195]《后汉书》，2230页。
[196]前书，2234至2235页。
[197]前书，2257页及2260页。
[198]前书，2277页。
[199]前书，2258页。
[200]《三国志》，232页，注引《九州春秋》。
[201]前书，967页。
[202]王葆玹云：“象外”
各本作“意外”
，非。
明《丹铅杂录·十》载《晋阳秋》引文作
“象外”
，是。
[203]《三国志》，319至320页。
[204]《中国知识阶层史论（古代篇）》，297至300页。
[205]《三国志》，812页。
[206]前书，826至828页。
[207]《三国志》，97页。
[208]前书，283页。
[209]前书，295页。
[210]《三国志》，288页。
[211]前书，290页。
[212]前书，769页。
[213]《三国志》，295、283至284、796页等。
[214]《文渊阁四库全书》，889册，475页。
[215]前书，889册，281页。
[216]《三国志》，795页。
[217]《三国志·二八·魏书·钟会传》裴注引何劭《王弼别传》亦载此事，字句略不同：“时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。
徽一见而异之，问弼曰：‘夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？’弼曰：‘圣人体无，无又不可以训，故不说也。
老子是有者也，故恒言无（其）所不足。
’”
末句“无”
当作“其”
。
[218]关于这一点，王葆玹《正始玄学》辩之甚详，参看该书第一章第二节，7至16页。
[219]参看汤用彤《言意之辨》，《汤用彤学术论文集》，214至232页。
[220]参看《世说新语·文学》九四条及刘注，以及《晋书·袁宏传》，2391至2398页。
[221]《三国志·傅嘏传》裴注引，623至624页。
[222]《三国志·夏侯玄传》引《魏氏春秋》云：“玄尝著《乐毅》《张良》及《本无》《肉刑论》，辞旨通远，咸传于世。”
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