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（参阅上篇第三章第一节及75页注①）
平心而论，孙盛的论《易》、论《老》都偏于保守，于魏晋玄学的精神无所深会，但在当时一片崇尚《老》《庄》、矜贵虚无的空气中，他能独立思考，敢于反潮流，是相当难能可贵的。
《世说新语·文学》五六条生动地记述了他舌战主流派群贤的一次清谈盛会，这条材料我们前面已经见过，但是它的重要性使我觉得有必要再引一次，并略加分析：
殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。
会稽王慨然叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”
即迎真长，孙意己不如。
真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。
刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。
一坐同时拊掌而笑，称美良久。
《晋书·七五·刘惔传》亦叙此事，辞略不同：
以惔雅善言理，简文帝初作相，与王濛并为谈客，俱蒙上宾礼。
时孙盛作《易象妙于见形论》，帝使殷浩难之，不能屈。
帝曰：“使真长来，故应有以制之。”
乃命迎惔。
盛素敬服惔，及至，便与抗答，辞甚简至，盛理遂屈。
一坐抚掌大笑，咸称美之。
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从这两条材料不难看出，孙盛的观点在当时相当孤立，几乎所有清谈名士都站在他的对立面。
他的观点似乎激怒了多数派，以致引起了这次“围攻”
式的论战。
但他显然不示弱，且相当有理，论述得相当漂亮，连当时大名鼎鼎的殷浩竟也辩不过他。
最后是请了刘惔来，才算勉强把他制服。
但他之输给刘惔，部分是因为刘之声势夺人，部分是因为被围攻后已经疲乏，很难说真的认了输。
这件事之所以重要，还不在于殷、孙或孙、刘之胜负，这件事之重要乃在于它标志着咸康至永和间清谈热潮的巅峰。
据《晋书·七五·刘惔传》，我们知道这次清谈盛会发生在简文“初作相”
的时候，亦即永和元年（345）。
当年穆帝以一岁幼童继位，崇德太后临朝，简文以“抚军大将军”
的名义辅政，录尚书六条事，所谓“作相”
即指此。
这次盛会由简文发起，参加者有殷浩、刘惔、孙盛、王濛、谢尚诸人，除桓温在武昌，支遁、许询等人在会稽外，当时的清谈高手可谓毕集。
这使我们想起大约八年前由王导发起的那次清谈盛会。
如果把这两次盛会做一个比较，可以发现无论就内容的深浅，对立面的有无、辩争的激烈程度与谈坐中人的参与程度哪一方面来看，后者都比前者成熟多了。
这说明八年之中，东晋清谈的确有了长足的进展，当年王导热心寄望的青年现在都是清谈中的骁将了。
在东晋，这次清谈的盛况不但空前，恐怕也是绝后。
王濛、刘惔都于不久后去世，殷浩则于次年七月离开丹杨墓所（丹杨治所即在京城），受任为扬州刺史，这样的聚会再不可能，而东晋的清谈虽然也还出现过一些小热闹，但大体上是盛年不再了。
2.谢尚（308—357）[370]
谢尚字仁祖，谢鲲之子，官至镇西将军，故《世说新语》中常称“谢镇西”
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