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据奥古斯丁（AureliusAugustinus，354—430）的解释，这段话的意思是说，上帝从虚无中创造出一切[123]；但所谓创世“之前”
的虚无并不能理解为时间上“在先”
[124]，因为那时还没有时间。
如果一定要从时间上来理解，那么毋宁说，这是一种“同时性”
：一切事物都是（通过上帝的原创性）从虚无中来，并随时从虚无中产生；上帝创世不是一次性的，不是过去时，而是现在时，是随时随地的。
所以奥古斯丁才能说：“天使堕落了，人的灵魂也堕落了，二者说明一切精神受造物的深渊是处于那样的无底黑暗中，幸而你（指上帝）在开始时就说：‘有光！
’便有了光；……否则你的天外之天，本身即是一个黑暗的深渊。”
[125]
现代世界的虚无性并不是由于世界本身出现了时间上的、历史性的倒退，而是因为上帝已死，圣灵已灭，道（语言）的沉寂，使世界恢复了本来的虚无性的原貌。
有谁还能取代上帝，把光重新带给世界？
既然上帝并不是在时间的意义上初创了世界，而是每时每刻在创造世界；既然世界“本来”
无非是虚无，它本身没有任何阻抗能遏止一个能动的创造者的创造——那么，人类还在等待什么呢？
思特里克兰德正是这样来看待自己的。
他已经40岁了，他还能等待什么呢？他想到，“如果现在再不开始就太晚了”
（第59页），于是他下决心要创造一个新世界。
“思特里克兰德有着盲信者的直截了当和使徒的狂热不羁。”
（第67页）“我好像感觉到一种猛烈的力量正在他身体里面奋力挣扎；我觉得这种力量非常强大，压倒一切，仿佛违拗着他自己的意志，并把他紧紧抓在手中。
我理解不了。
他似乎真的让魔鬼附体了，我觉得他可能一下子被那东西撕得粉碎。
但是从表面上看，他却平平常常。”
（第61页）这种强烈的创作欲竟会抓住一个头脑有些迟钝的证券经纪人，这似乎有些奇怪，“但是如果同上帝的玄旨妙义有时竟也把人们抓住这一点比起来，倒也不足为奇”
（第66页）。
思特里克兰德的这种走火入魔，只能解释为他已皈依了某种新宗教。
他开始有了真正的信仰。
在我们这个没有信仰的时代，一个人有了真正的信仰可是一个非同小可的事件，因为，真正的信仰必须有一个不可避免的前提，就是否定除此之外的一切。
尽管在今天，这种否定一切不过是把世界看作它本来的样子，因为世界本身毫无意义，本该否定，但这仍然不能不激起那些寄生在这个世界的虚无性之上的所有无辜的人一致的痛骂和攻击。
然而，一个真正有信仰的人对于这些攻击，就像一个人在一群鸡面前不怕赤身露体一样，不感到羞耻。
看看思特里克兰德在受到书中的“我”
规劝时的一段对话，我们也许可以更真切地体验到他的这种顽固性。
“我”
首先告诉他：“你的妻子痛苦极了。”
回答是冷冷的：“事情会过去的。”
“那么，你们结婚17年，你又挑不出她任何毛病，你这样离开了她不是太岂有此理了吗？”
“是太岂有此理了。”
（第54页）
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