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因为要是上帝真说话了，那就要问，上帝是说的希腊语还是希伯来语，还是说的汉语？其实那只是一种说法，上帝并没有真正地说话，所以他只是一个人格。
对于上帝的人格或者说“位格”
，person，所谓“三位一体”
的问题，究竟是一个什么样的位格，西方人讨论得非常热烈。
上帝是唯一的，他就是人格。
对比一下中国的天道和天，我们也把它说成是人格神，天也有意志。
老天爷也可以惩罚人，也可以惩恶扬善，也可以做一些事情给人看。
但是，严格说起来，中国的天道和天理并不是人格神的概念，而是自然神的概念。
天理是每个人心里面的东西，天有天理，但是每个人都可以知道，都可以说出来，都可以体会到的。
每个人一旦体会到天道就可以“替天行道”
，直接把它实现出来。
所以，天道实际上在每一个人的心中，实现在人的行动中，它是世俗的，而不是超越的。
在基督教里面，虽然也说上帝在每个人心中，但是在每个人心中你是不可体会到他的。
你所体会到的都是可以怀疑的，都不一定是那个样子。
上帝在你心中，确实每一个人心中都有一个上帝，但是是不是就是你体会到的那个样子呢？你不要太自信了，你怎么可能体会到上帝的真意呢？每一个人都有原罪，你是戴罪之身，你怎么能体会到上帝的真面目呢？《圣经》里讲：“申冤在我，我必报应。”
这是上帝的专利，任何人都不可能代表天道去行动。
但对中国人来说，每一个人的心中都有一个天理，它是世俗化的。
天道、天理就是人之常情，每个人都可以理解。
不像西方的否定神学，上帝做事情是没有道理可讲的，人不可能理解。
上帝叫亚伯拉罕把自己的儿子杀掉，为什么？没有道理可讲，你听着就是了。
你用人之常情去体会上帝，那距离绝对是无限的。
所以，你只有相信，你不要去问为什么。
在上帝面前你不能问为什么，上帝告诉你，你也听不懂。
一个人是有限的嘛。
所以，中国的天理、天道，实际上就是人间的道德，讲天道实际上就是讲人道，就是人的道德。
神不会做违背人的常理常情的事情，人情就是天道。
宋明理学，特别是后来的陆王心学，对这一点强调得非常厉害，这是典型中国式的。
理学还吸收了一点佛教彼岸的东西，但是心学完全把它中国化了。
天道既然是非常世俗的东西，所以每个中国人在很多时候都表现出一种自信，甚至于有一种自大狂。
就是说，只要我无私，我在内心里面就已经体会到天道了，那么我就可以替天行道。
这个在西方人看来就是骄傲了。
你一个非常普通的人，突然有一天就可以替天行道，像洪秀全这样的农民起义的领袖，都是在这种精神支配之下去追求他的理想的。
但是这个替天行道并不是真正地跟他人在精神上相通，而是自己内心孤立的一种想象。
像宋江，梦到九天玄女娘娘给他密授经书，告诉他“替天行道”
这四个字，他就认为自己是天道的代表了。
所以，这往往就引发中国这些有信仰的人在行动方面表现出一种狂热，一种迷狂，一种神灵附体的巫术的性质。
《水浒》里面很多地方都表现出巫术的性质，义和团也是如此。
中国的信仰历来有两种方式，一种是被动的方式，一种是主动的方式。
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