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四、我们可能有什么样的信仰？
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最后，我要把前面的讨论归结到一点，就是在我看来，我们中国人可能有什么样的信仰。
中国人不但个体没有独立，而且事到如今即使我们有一种独立的个体，好像也没有信仰的需要。
比如说鲁迅，鲁迅的个体应该算是独立了，他认为中国的事情“首在立人，人立而后凡事举”
，必须把个人独立起来，所以鲁迅精神代表一种个体独立精神。
但是鲁迅本人并不相信任何宗教。
而且我们可以设想，今天的中国人，如果还要回到信奉某种宗教，恐怕大多数也不可能。
我们已经过了那个能够相信一门宗教的时候。
在人类的幼稚时期，那是很容易的，基督教特别在非洲啊，在澳洲啊，这些地方，能够普及，就是因为在那些地方人类还处在幼稚时期，他还可以接受像基督教这样的宗教。
你在阿拉伯人那里就很难了，因为他们已经有自己的宗教，伊斯兰教已经是自成体系的。
在中国人这里更加不可能。
中国人已经老谋深算，早就已经看穿了，有什么上帝呀，没有的，每个人都是“唯物主义者”
。
到了今天，真正能够信仰的就是钱了，只有钱是最真实的。
为了钱，伤天害理也在所不惜。
那么我们还能有什么样的信仰？我们怎么办？而且，中国人虽然今天没有真正信仰的可能，但是另外一种可能却随时伴随着我们，就是不断地有迷信、巫术和自然宗教在纠缠我们。
我刚才说过，迷信、巫术这些东西不能算严格意义上的宗教，它是掺杂的，虽然里面有一种宗教的色彩或者宗教的意识。
这些低级的东西时时刻刻在纠缠我们。
我们虽然是“唯物主义者”
，但是我们经常相信一些莫名其妙的东西，经常是一不留神，我们就走进迷信里面去了，走进巫术里面去了，这是每个中国人恐怕都很有可能的。
那么中国人很可能要经过漫长的历程才能真正走出这种原始的阴影。
再一个就是实用主义，实用主义的伪信仰也时时刻刻纠缠着我们。
个人崇拜，把世俗的某个人当作神来崇拜，把一个活着的人当作神来崇拜，这在中国是很容易的。
当然老一代人已经过去了，现在上来的这些领导人都是平民化的，没有谁把他们当作神，但是很难说一个什么突然的场合，我们很可能把一个普通的人当作救世主，然后把他当神一样地崇拜。
因为迷信狂热的因素潜藏在我们的民族大众里面，思想意识深处，他们就盼望有地上的神。
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