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正是由于对艺术、对美的虔诚，他的心灵才能容纳与他截然不同以至完全相反的神圣意志的肆虐和驰骋。
他不是作为一个独立的个性去和思特里克兰德的个性相互共鸣，而只是作为一个毫不足道的附属品，就像一只跳蚤攀附在一匹神骏的鬃毛里向上飞升。
他的灵魂日夜都在渴望一个强大精神来包容自己、吞并自己，他的虔诚的心假如没有值得他寄托的对象，反而会变得枯竭。
这颗心在别的方面几乎一无所求，唯独需要的是一个真正可靠、值得信赖和崇拜的上帝。
正是在这一点上，出于一种本能的需要，施特略夫的嗅觉变得极其敏锐，他能分得清哪些是表面的喧嚣，哪些是徒具“天才”
的假象，而哪些是真正靠得住的、真正美的艺术品。
为什么他对别人的作品具有很高的鉴别力，唯有对自己的作品像个瞎子？唯一可能的解释是，他不能依靠自己而立足于世，只有依靠别人、依靠对别人的欣赏和赞叹才能在世上生存。
这种追随者、崇拜者显然不是思特里克兰德所需要的。
尽管施特略夫是唯一真正理解他的艺术的人，他仍然把施特略夫看作一个寄生虫，一个讨厌的累赘。
他需要有人理解，却不想要别人靠他的施舍过活。
他宁可受有个性的人咒骂，也不愿受无个性的人赞颂。
他不想救世，他只想救自己。
也许，他唯一吸收的真正信徒便是书中的“我”
。
虽然“我”
对于他的艺术一窍不通，但他还是看出，“我”
是他周围唯一有自己独立的个性而又可能理解他的人。
他主动地邀请“我”
去看他的画，这是罕见的，一般来说他不屑于向世人展示他的作品。
“我”
看了他的画感到迷惑不解，但却被它们所特有的热情打动了。
很可能这正是思特里克兰德的主要目的。
“我”
在看画之后所发的那一番内心感慨可以看作就是思特里克兰德的意思：
我们每个人生在世界上都是孤独的，每个人都被禁锢在一座铁塔里，只能靠一些符号向别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。
我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。
因此我们只能孤独地行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。
（第200—201页）
其实，对思特里克兰德的真正崇拜就是每个人对自己的崇拜，对自己的虔诚的信念。
这不是妄自尊大，而是努力去挖掘和发挥自己的潜能，把自己造就成一个天才，一个上帝，把世界造就成自己独有的世界。
人们寻求着相互的了解，但真正的了解不是像施特略夫那样的相互吞并，而是承认对方的独立价值，因而承认这种相互了解的不可穷尽性。
真正的了解必须能保持双方的孤独，并对于对方的孤独产生同情。
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