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开始的，它不是一种信号，或一种情绪化的表达，而是一个命题，首先是对一个东西的命名，用一种发声来代表这个东西，并且对它加以陈述。
不是说狮子来了大家快逃啊！
而是说：“这是狮子。”
这样一种客观的陈述才是符号，才是真正的语言。
这样不仅狮子来了的时候可以警告大家，而且在狮子没有来的时候我们还可以谈论狮子，互相交流对狮子的看法，甚至还可以扮演狮子，模仿狮子，把自己当作狮子。
这只有人才有，其他动物没有。
黑猩猩在一起时是沉默的，顶多有些互相梳理毛发之类的“肢体语言”
。
工具是人与大自然交流的媒介，语言是人与人交流的媒介，这两者都是人的符号，从中就形成了概念。
工具的保存和语言的形成都有一种抽象的作用，它把动物的心理活动提升到了严格意义上的“意识”
，也就是“类意识”
。
人最先产生的意识就是类意识，人是不可能孤独地存在的，而是在社会交往中形成自己的本质的。
类意识已经是一种超越意识了，它表现在语言上，语言作为一种人与人交流的手段，使人意识到他人和我一样地也是人，是“同类”
，那么我就在他人身上看到了我自己。
孤独的人是看不到自己的，就像人不能看到自己的眼睛一样。
人要照镜子才能看到自己的眼睛，而在一个社会中，他人就是自己的一面镜子，人只有在社会中的他人身上才能看到自己。
于是人就产生了对自己的反思，人的意识对物质世界的超越性首先就体现在从别人身上看到自己、反思自己。
自己和别人在肉体上是不同的，但是反思使人意识到他们在精神上是相通的，人的意识就提升到了超越的层面，超越我和对象的肉体的区别而看到了精神的共同性。
这就是所谓自我意识。
什么是自我意识？就是在对象上看到自己，用别人的眼光看自己，由此就形成了类意识。
通过类意识，人就不光是有物质生活了，而且有了精神生活，有了理性，有了自我意识的结构。
这个结构和人的知、情、意的三维心理结构是相吻合的，它导致这个三维结构有了一个总体的提升。
首先，动物性的表象被提升到了概念；其次，动物的情绪也提升到了情感；再者，动物的本能欲望提升到了意志。
[140]欲望和意志是不一样的，欲望是随机的，饿了就要吃，满足了就没有欲望了，狮子吃饱了就睡大觉。
但是意志就不一样了，意志是要一贯下来的，这就要求有意识的普遍性，它包含有理性。
我们说一个人没有意志力，因为他做事不能坚持。
怎么样才能坚持呢？他必须有理性，必须按照理性用意志来控制自己的欲望和行为，这才是意志。
所以人的知情意是从动物那里发展出来的，是通过反思，通过理性，用自我意识提升了动物的表象、情绪和欲望而形成起来的。
这就回到我们的主题了，什么是自由？自由首先表现为生命活动，自由的生命活动是有意识的生命活动。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》里面多次提到，有意识的生命活动就是“自由自觉的生命活动”
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