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我们对一百多年来的中国历史的解读就是侵略和反侵略、殖民地化和反殖民地化的历史，这种两分法的对立观念从小学开始就被灌输进我们的孩子们头脑里，就像“文革”
时期五年级小学生黄帅自发地喊出：“我是中国人，不学外国文！”
这样的口号。
虽然今天不学外国文（主要是占据霸权地位的英文）已经不被看作是有文化的中国人了，但霸权心态在这样教育出来的中国人心目中却仍然是一个挥之不去的基本情结。
吊诡的是，霸权心态的另一面就是奴才心态，只有奴才心态的人才最关心谁有霸权，谁是霸主，才最羡慕握有霸权的主子。
所以，奴才心态的人只要有一丁点儿可能性，就想要充当一回霸主。
例如，我们中国一百年来在军事上、政治上尝尽了被人欺压的苦果，不得不承认人家的霸权，但在文化上、精神上我们似乎还有可能反败为胜。
于是，无数的文人为此趋之若鹜，孜孜矻矻地在这上面建构起自己排他的“尊严”
，如果不能胜过人家，就觉得自己在别人面前“矮了一截”
。
我们就是不能用客观冷静的眼光看待中外一切学术，因为我们缺乏超验正义和超验真理的观念，我们认为那些观念都是西方来的骗人的鬼话，我们的文化人格不是建立在平等交往的法则上的，而是建立在霸权优势之上的。
不当霸主，就会沦为奴才，这是我们从小就被教育的思维模式（“不要让孩子输在起跑线上哦！”
“吃得苦中苦，方为人上人”
）。
而在国际交流和文化对话日益频繁的今天，这种心态只能使我们变得妄自尊大、气量狭小和猥琐不堪。
所以，我认为虽然所谓霸权主义在中西文化的传统中都有其深厚的根源，但把霸权思维当作唯一可能的思维方式，而缺乏超越霸权思维的更高价值维度，这却是中国传统思维相对于西方思维方式的一贯特色。
当代西方某些国家尽管凭借强大的军事武力而取得了国际关系中的霸权地位，但他们使用这种霸权时毕竟还顾及普遍正义和公理的要求，至少必须打着这种意识形态旗号，而不敢公然违反人类共同价值的普遍标准而诉诸**裸的武力，这应当看作是两次世界大战和冷战结束以后的时代的进步。
相反，我们今天如果不借用西方人所创造出来的这些普世价值标准，我们就几乎没有谴责他们的霸权主义的正当理由，顶多只能批评他们是“以大欺小”
“以强凌弱”
，并力图通过使自己变大变强来使对方不敢欺凌自己，这就还只是一种霸权思维。
如果这个世界上只有大小强弱的差别而没有普世正义，那么我们对恐怖分子也就用不着加以谴责了，因为他们难道不正是“弱小者”
吗？他们只不过是运用同一个霸权思维而在小范围内造成了以强凌弱的局面而已。
我们今天能够以“人权”
标准来谴责大国的霸权主义和恐怖分子的卑劣行径，正表明我们无形中已经接受了西方近代以来的普世价值，这恐怕也是不以人的意志为转移的事。
然而，知识界一些人至今还深陷于这样一种糊涂观念中，即认为西方普世价值其实并不具有全人类的普遍性，而只是“西方成年白种人”
在西方中心论的文化背景中为自己的强权捏造出来的虚假借口，他们以这种方式来欺凌和压榨弱小民族，所以我们在反对他们的霸权主义的同时也要揭穿他们的这套观念的虚伪性。
这种看法表面上很符合马克思的阶级斗争学说，同时与亨廷顿的“文明冲突论”
不谋而合。
其实，只要我们仔细分析一下这种心态后面的文化心理，就会发现他们不过是中国传统“战国策”
式的思维方式在现代的延续。
这种思维方式看起来似乎可以把握事情的本质，实际上暴露了传统思维模式的狭隘性。
当今世界早已不是二战时期的世界，否则两个超级大国的核武器恐怕已经把地球毁灭了不止一次了。
今天即使有文明的冲突，也不是在几百年前的水平上进行，而是在普遍人权的底线上进行，不然美国也不可能花大量的美元去研制“精确制导炸弹”
以避免伤及对方的无辜平民，而恐怖分子也不可能受到全球大多数人类的同声谴责了。
实际上，恐怖分子之所以滋生，也正是打的西方文化的“人权”
牌，如果西方国家根本不尊重人权，或者只是虚伪地尊重人权，则恐怖分子就失去要挟的武器了。
这甚至也从反面说明，从历史发展的前景看，人类普世价值将在国际政治生活中取得越来越重要的影响力，单纯军事霸权将受到越来越多的约束，只有在这一前提下，各个不同的国家、民族、文化和宗教信仰的关系才有希望逐步摆脱**裸的霸权主义而走向对话和宽容。
但首先必须具备的条件是，这些民族、文化和国家的知识分子作为先知先觉者，要能够充分理解和接受人类普世价值，抑制盲目排外的情绪化陷阱，走出传统霸权思维的桎梏，以开放的、平和的心态面对事情本身。
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