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一、我们什么时候有过真正的信仰？
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本文要谈的第一个问题是，我们什么时候有过真信仰。
光是埋怨我们没有信仰，这没有什么用。
我们要重新来检讨，从头来思考这个问题。
就是我们以往讲的信仰到底是什么东西，它们算不算真正的信仰，我们是否曾经有过真正的信仰。
如果我们以前有过，现在失落了，那么我们可以把它追回来；但是如果在某种意义上的那种真信仰我们从来都没有过，那么你现在说要恢复，或者说要“坚守”
，要“顶住”
，要“寻根”
，找回失落的东西，那就是一句空话了，因为你从来没有过。
我提出的这个问题就是认为，我们现在所追求的那种信仰，我们其实从来没有过。
90年代的讨论里面经常提到西方的基督教、犹太教的信仰，包括伊斯兰教的信仰——张承志写了一部《心灵史》，就是讲伊斯兰教的信仰——我们都没有过。
没有过的东西就谈不上“失落”
，没有过的东西，你必须去创造。
这就是我们这个话题的切入点。
但是有人会反驳说，中国人怎么会没有信仰呢？肯定是有的。
几千年中国的士大夫、知识分子们，也产生过大批的优秀人物，并且有很多是杀身成仁、舍生取义，在信仰问题上表现得非常坚定，为了理想，为了天道，可以献出自己的生命。
这样的人在中国的历史上我们一下子就可以数出很多来。
那么中国传统知识分子这种精神能不能算作真正的信仰呢？我们应该来作一番分析。
这种信仰、这种理想精神的一个著名的代表，我们可以举宋明理学的代表人物之一张载为例。
他对士大夫的使命是看得非常崇高的，在这方面他有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这几句话一直到今天都是非常震撼人心的，气魄也很大。
为天地立心，为老百姓安身立命；往日的那些圣人，他们的那些道德学问已经断绝了，我们要把它继承下来，要为万世开太平。
这样一种气魄，可以说是中国知识分子信仰的一个集中的代表。
那么我们现在可以来分析一下。
这个理想在当时提出来当然是不错的，但是为什么我们今天还要重新来宣扬，为什么觉得这样一种精神我们失落了呢？我们能不能把这种东西再继承下来，重新弘扬起来呢？我们发现，当我们这样提出问题的时候，我们的底气有些不足。
当代知识分子，21世纪了，如果把张载的这种理想再提出来，总觉得缺乏底气。
为什么？因为当今的时代，这几个概念可以说都发生了天翻地覆的变化，可以说是数千年未有之大变局。
一个是“天地”
，一个是“生民”
，一个是“往圣”
，还有一个万世“太平”
的概念。
这几个概念全都改变了，全都不是张载的那个时候，也不是中国传统文化所理解的那种意义了。
比如说“天地”
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