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，那种“语言”
是呼喊性、示意性的，是“信号”
而不是符号。
比如说狮子来了，黑猩猩用叫声提醒大家提高警惕，这个不能说是真正的语言。
真正的语言是从“命题语言”
开始的，它不是一种警告，一种欢呼，一种情绪化的表达，而是一种命题，对一个东西的命名，是用一种发声来代表某个东西，并且对它加以陈述。
不是说狮子来了大家快逃啊！
而是说：“这是狮子。”
这样一种客观的陈述才是符号，才是真正的语言。
这样我们不仅是狮子来了的时候可以警告大家，而且在狮子没有来的时候还可以谈论狮子，可以交谈，互相交流对狮子的看法。
这只有人才有，其他动物没有。
黑猩猩群体在一起时是沉默的，顶多有点“肢体语言”
，如互相梳理毛发等等；人类则有共同的语言，不但能够谈论今天发生的事情，而且能够讲述过去发生的事情，甚至形成本族类的历史传说；于是借助于共同的语言他们具有了“类”
意识。
工具是人与大自然交流的媒介，语言是人与人交流的媒介，这两者都是人的符号，我们从中形成了概念，即一种超越意识。
类意识已经是一种超越意识了，它表现在语言上：语言作为一种人与人交流的手段，它使人意识到他人和我一样也是人，是“同类”
，那么我就在他人身上看到了我自己。
孤独的人是看不到自己的，就像人不能看到自己的眼睛一样，人要照镜子才能看到自己的眼睛。
而在一个社会中，他人就是自己的一面镜子，人只有在社会中，在他人身上才能看到自己。
于是人在社会中就产生了对自己的反思，“反思”
这个词refle，本来就是照镜子的意思，是光线从镜子里面反射回来的意思。
所以人的意识对物质世界的超越性首先就体现在反思上面，即超出自身而在别人身上看到自己。
自己和别人在肉体上当然是不同的，但是在精神上是相通的、互相反射的。
反思使人的意识提升到了超越的层面，超越我和对象的肉体的区别而看到了精神上的“类”
的共同性。
这就是所谓自我意识。
可见，自我意识是在历史中形成和巩固起来的，当它借助于语言而在与他人的交往关系中建立自身时，它所采用的语言本身就是历史的产物，是由前人传承下来并蕴含着丰富的以往经验的符号。
自我意识的培养和成长也离不开人与社会的继续交往，在其中，记忆起了关键性的纽带作用。
动物也有一定的记忆，但动物的记忆只是一个备用的资料库，这些资料互不相干、纷乱杂陈。
人的记忆与动物的记忆不同，这些记忆由于被置于自我意识的统觉的统摄之下，它们就成了组建“自我形象”
的材料。
人的记忆是人对自己全部表象的总和，可以让自己知道自己是一个“什么人”
，可以让自己把自己当成一个整体的对象来观察、来思考、来研究。
在类意识中，人已经能够把对象（别人，也扩展到别的事物）看作自己，以对象“自居”
，以至于能够把万物都“拟人化”
；但只有当他能够把自己当作一个对象做总体上的把握，即把自己的本质“对象化”
，他的自我意识才得到了巩固和确定。
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