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你的肉体的软弱感染了你的灵魂。
我不知道是怎样一种无限思慕之情把你攫在手中，逼着你走上一条危险的、孤独的道路，你一直在寻找一个地方，希望到达那里就可以使自己从那折磨着你的精灵手里解放出来。
我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。
我不知道你寻求的是什么不可思议的涅槃。
你自己知道吗？也许你寻找的是真理同自由，在一个短暂的时间里你认为或许能在爱情中获得解脱。
我想，你的疲倦的灵魂可能期望在女人的怀抱里求得休憩，当你在那里没能找到的时候，你就开始恨她了。”
（第202页）
在这件事情上，思特里克兰德也许犯了一个极大的错误。
勃朗什并不是他所要寻求的那种女信徒，她的精神远未上升到作为一个虔诚信徒需要达到的水平。
然而，这种错误也是不可避免的。
思特里克兰德必须去寻求、去试探，而世人又都还停留在皈依之前的世俗状态。
他所需要的追随者还有待于造就。
由于这种造就对于被造就者的极端痛苦性，由于他所使用的材料本质上的脆弱性，他往往亲手毁了他所要造就的东西。
尽管如此，我们仍然可以设想，思特里克兰德正如查拉斯图拉一样，他是想教人们“超人”
，想竭力把人们提升到自己的水平。
他失败了。
当然，即使这一目的达到了，思特里克兰德仍然不会摆脱自己的孤独，因为超人本身就意味着孤独，但至少他能得到一种创造的满足和孤独的宁静。
而现在他只是被误解，被打扰。
这才是他最深沉的悲剧！
对世人的绝望导致了他彻底的遁世。
在塔希提的原始森林里，他不再去寻求自己的信徒，但也没有人来干扰他，只有大自然本身在向他展示它最原始的秘密，成为了他献祭和被献祭的祭坛。
在他身边，有他唯一可能得到的那种女人，即保持着对男人的原始的忠诚而不用任何要求来强制他的土著妇女爱塔。
他对她的评价是：“她不打扰我，她给我做饭，照管孩子。
我叫她做什么她就做什么。
凡是我要求一个女人的，她都给我了。”
（第259页）如果世人不能上升为超人，那么至少让他们不要来打扰我吧！
但就连这样一个最起码的要求，也只有在这远离文明的原始海岛上才能实现。
“这里的人对于所谓怪人已经习以为常，因此对他从不另眼相看。
世界上有的是怪人，他们的举止离奇古怪；也许这里的居民更能理解，一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。
在英国或法国，思特里克兰德可以说是个不合时宜的人，“‘圆孔里插了个方塞子’，而在这里却有各种形式的孔，什么样的塞子都能各得其所”
（第261页）。
一个有个性的人如果不能得到理解，至少应当得到同情，而这两者都是现代社会所缺乏的。
人们只同情那些他能理解的人。
思特里克兰德不见容于我们的时代，一个为将来而活着的人只有在远古时代遗留下来的伊甸园里才能生存。
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