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[142]换言之，东方，包括中国古代其实并不知道什么是真正的自由。
在中国先秦时代，在刚刚进入到文明的门槛上时，整个社会你取我夺、弱肉强食、礼崩乐坏成为流行时尚，而自由也就被理解为穷奢极欲。
孔子对这种现象深恶痛绝：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！”
这种自由是一种不道德的自由，退回到了动物式的本能欲望。
当然，动物式的本能（甚至植物的生长）从广义上也可以看作一种自由；但在狭义上，只有对这种自由进行反思，才会有一种人类的起码的自由意识。
这主要表现在道家身上，他们对人的动物式的自由进行了一种反思，道家的这种反思我们可以把它看作是从拟人期到逆反期的过渡阶段。
道家是拟人的，庄子就经常把河里的鱼啊，天上的飞鸟啊，旷野里的树啊，都看作是自由的；但是又是逆反期，就是逃避这个现实世界。
庄子的拟人不是导致树立人的自由的主体性，而是导致回归自然。
它也有逆反，这种逆反就是否定一切社会生活；但是它不是一种反抗精神，而是一种逃避。
道家已经意识到人的自由本性，但是他们是在自然的层次上、有机界的层次上来理解这个自由的，是向后看的，就是说人类要是没有社会该多好！
如果是自然群体，甚至是单独在自然界中生活，“独与天地精神往来”
，那多好！
他们以为脱离社会人就自由了。
其实脱离社会人是没有办法生活的。
老庄是在有机界生物界的自由这个层面上理解自由的，他们不愿意上升到普遍的理性，不愿意上升到语言。
“道不可言，言而非也”
“大道不称，大辩不言”
“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教”
“天地有大美而不言”
，主张“忘其言”
“得意而忘言”
。
他们拒斥语言，拒绝符号，拒绝一切形式规范，只求内心的轻松。
所以我把这称为一种“无意志的自由”
。
什么是无意志的自由？就是植物动物的那种自由，它等于自然界。
庄子《齐物论》里讲万物齐一，当你意识到这一点你就“逍遥”
了，所以庄子第一篇就是《逍遥游》，游于自然之中和自然齐一，这就是庄子的自由意识。
所以你要说中国人追求自由的话，不如说他追求逍遥。
什么是逍遥？就是脱离社会，不受一切社会规范的限制，到大自然里面去，你就逍遥了。
我们今天很多人喜欢到处旅游，到那些自然风景名胜去“放松放松”
，放松就是逍遥。
除了拟人期和逆反期以外，中国人也有青春期和实行期，不过已经不讲自由了，这主要是以儒家精神和法家为代表。
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