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[237]克劳迪娅·本蒂恩详细论述了在文学作品中（特别是巴尔扎克的小说）如何使用面部色彩来向读者暗示人物的情感状态和心理品质（ClaudiaBenthien2002）。
欲了解化妆品销售和生产的迅速增长，可参阅RagasandKozlowski1998。
[238]Fowler2000。
奥兹文身的意义和文身图案的意义一直是学术界和大众争论的焦点。
一些学者认为文身是治疗性的，而不是装饰性的。
[239]Bogucki1999.
[240]Kirch1997.
[241]本森认为，文身可能对那些被剥夺了正常“社交气泡”
（例如刚刚移民到一个国家或入住一个社区）的个人或群体特别重要，因为他们希望有一种明显的方式达到自我保护和自我认同（Benson2000）。
康纳提供了一个有趣的讨论，称与被文身永久玷污的皮肤相比，没有标记的皮肤是纯洁和清白的（or2004）。
[242]本森探讨了现代西方文身和其他身体修饰形式的历史根源，并令人信服地总结了这些实践在现代文化中的地位（Benson2000）。
[243]许多民族志都记载了利用文身来标记生活中的标志性事件，威廉·萨维尔（WilliamSaville）提供了尤为详细的描述（1926，59-61）。
让-克里斯·米勒广泛地讨论了是什么激励今天的人们用永久性人体艺术装饰自己（Jean-ChrisMiller2004）。
[244]激光去除深色墨水的文身的效果，通常比去除浅色墨水的更好，但这一过程也是有风险的。
一些颜色较浅的墨水（包括两种常用的偶氮化合物）在受到高强度激光照射时，会分解成具有潜在毒性的产物（Vasoldetal.2004）。
[245]基于1998年3月加州科学院的琼·安德森（JuneAnderson）对曼海蒂艺术家莉拉·肯特（LilaKent）和拉维·卡托拉（RavieKattaura）的采访。
[246]GayandWhittington2002;Klesse1999.
[247]本蒂恩（2002，222）引用史帝拉的话。
1995年，史帝拉在接受德国科隆媒体艺术学院的保罗·阿特佐里和柯克·伍尔福德的采访时说：“从形而上学的角度来说，我认为我们在过去把皮肤视为一个表面，一种界面。
皮肤是灵魂的边界，是自我的边界，同时也是通向世界的开端。
一旦科技拉伸并穿透了皮肤，作为屏障意义的皮肤就会消失。”
完整的采访内容可参见：.etarticles.aspx?id=71。
[248]strong，as2005.
[249]Miller2004.
[251997.
[251]许多学者研究了深肤色与社会地位低下之间的联系，特别是在用深肤色来为建立和维持奴隶贸易进行辩护时（Babb1998;Oakes1998;Iyengar2005）。
相关论文对不同肤色的文化价值进行了令人信服的讨论，如可参阅洛伦兹·奥肯（LorenzOken）的《自然哲学教材》（Lehrbuaturphilosophie，1811）。
围绕肤色的意象，和皮肤是个人永久穿着的这一认识，不断启发并注入进世界各地的文学作品中（Benthien2002，esp.chap.8）。
[252]非洲和美拉尼西亚深肤色人群对浅肤色的偏好，可参阅Ardener1954。
魁北克拉瓦尔大学的彼得·弗罗斯特（PeterFrost）（2005）详细地讨论了这个话题，或参见他的网站：pages.globetrotter.61z。
美国肤色歧视的根源和衍生，参阅Herrih，andHorton2004。
浅肤色与婴儿和女性的关系，参见Frost2005；Frost1988。
在巴布（Babb）（1998）和艾扬格（2005）的这两部优秀的作品中讨论了“白皙”
是被建构的社会概念，以及与白皙相联系的社会期望。
[253]Taylor2002，2003.
[254]对于肤色浅的人来说，时常暴露于紫外线之下，以及由此造成的皮肤DNA损伤，会增加罹患皮肤癌的风险（dCrowley2002;SinniM1995;soal.2005）。
如第四章所述，在实验室中已经记录到在紫外线下的暴露程度与叶酸分解之间存在关联：长期暴露于紫外线中，人体可能会出现叶酸缺乏症（Braon1978;Jablonskiand2000）。
这可能是导致经常光顾日光浴店的年轻女性的胎儿出现神经管缺陷的机制（PabloLapunzina1996）。
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