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所谓“无功”
，用束景南的话说，“主要反映了庄子‘无为’的政治观。”
王绩正是这样自我标榜的，他自己给自己写墓志铭，说“有道于己，无功于时”
，追求一种合乎大道的个人生活，不去想如何在这个世界上建功立业。
但这也不能完全说是王绩的旷达，在那个时代里，就算有建功立业之心，也不是那么容易做到的。
王绩一生最佩服的是他的三哥，那是中国思想史上极著名的一个人物，就是大名鼎鼎的文中子王通，隋末大儒，甚至有“小孔子”
之誉。
儒家人物，达则兼济天下，穷则独善其身，王通也想兼济天下，但天下不给他这个机会，只好退而求其次，像孔子一样搞起了讲学事业。
哥哥的这番遭遇全被王绩看在眼里，更何况自己也做过官，也知道这条路并不好走。
更重要的是，王家人做隐士是有些物质基础的。
我们一般讲起儒家，总是强调那些原则性的东西，诸如舍生取义、威武不屈等，殊不知儒家还很讲灵活性。
很骨鲠的孟子就教育过弟子们：读书求学自然是为了行道，不是为了混官做，混饭吃，所以当世道不好的时候，应该洁身自好，别往官场里混。
但是，如果家里穷到揭不开锅了，总不能让父母跟着你一起饿肚子吧，这个时候也不妨去混混饭吃，混混官做。
王绩确实混过官，在小县丞的任上，只喝酒，不办事。
我们把他放到文化史的背景下来看，会觉得他很超脱、很可爱，但真要生活在王大人的治下，恐怕就是另一回事了。
但王绩也没有混的必要，所以也就不混了。
王家有房有地，使奴唤婢，虽然不是富甲一方，靠吃祖产也足够生活了。
隋朝权臣杨素后来邀请过正在龙门讲学的王通，王通很谦虚地拒绝道：“我家里总算有几间破房子可以遮风挡雨，有几亩薄田可以填饱肚子，在这里读书论道也足以自得其乐，不出山也能过得挺好。”
当然，穷隐士也是有的。
在王绩所交往的朋友当中，有一位对他影响很大的仲长子光，王绩还为他立过传，说他一直靠打工生活，既没房子，也没有老婆孩子，后来总算给自己弄了个住处，以卖药为生，过着自食其力的日子。
作为一名穷隐士，仲长子光也写过一些东西，但远不如王家兄弟多。
我们抛开才情、学养和人生观的问题，至少王家兄弟有着更多的时间和精力，以至仲长子光只是作为一位曾经对王绩发生过重要影响的人而被我们简略地谈到。
王绩这首《野望》就是很有隐逸之美的。
开篇“东皋薄暮望”
，点明诗人正在薄暮时分站在东皋之上向下眺望，后边自然要写到自己看到的景象。
“东皋”
就是东边的高地，王绩的家乡真有这么一处高地，王绩也因此而自号东皋子，这就和苏东坡的“东坡”
一样。
我们看中国古典诗歌，一个很显著的语言特色就是简略。
东皋、薄暮、望，省略了常规语法所不能省略的很多内容：主语首先就被省略掉了（是谁在东皋的薄暮下眺望呢），介词也被省略了，被省略的内容一定要读者自行填补之后，才能构成一个有意义的、通畅的句子。
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