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，如果我们硬要把梁冀或单超的事情往诗意上套，反倒会不得其解。
至此，说了这些，这和歌功颂德、粉饰太平到底有什么关系呢？
答案是：这是一种高明的手法。
宋人笔记里记载，晏殊曾读李庆孙的《富贵曲》，见其中有“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”
，又是金又是玉的，于是不屑地评论说：“真是一副乞丐相，写这种句子的人一定没真富贵过。”
那么，晏殊这个位高权重、真正生活在富贵中的人又怎么书写富贵呢？很简单，他从不写什么金玉锦绣，只把握住富贵的“气象”
，比如“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”
，再如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”
，晏殊拿这几句诗作例子说：“穷人家能有这般景象吗？”
穷人家不但没有这般景象，就算有，也都在蝇营狗苟地操心着生计，没有这份闲心。
这般景象加上这份闲心，就是富贵气象。
在这简简单单的杨花、燕子、月光和微风的背后，呼之欲出的是权势、财富和品位。
再如《论语》里“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”
的一段，孔子对这几位得意弟子说：“平常你们总是说自己多有本事，只是没有被人发现。
假如真有一天货卖识家，你们准备怎么施展呢？”
这是一次师生之间关于理想抱负的闲谈，老师的话音才落，子路便脱口而出：“我想去治理一个饱受内忧外患的大国，只消三年，就可以把国民训练成勇敢的战士，使他们足以抗击外侮。”
孔子只是笑笑，显然不以子路之言为然。
冉有接着说道：“我可没那么大的本事，也就能治理一个小国，可以在三年之内使百姓丰衣足食。
但礼乐之事恐怕不是我力所能及的，还得另请高明。”
公西华更低调，说：“我可不敢说自己能干什么，只敢说自己想学什么。
我想把礼乐学好，将来也好在宗庙和盟会的场合做个小小的司仪。”
——这话单独看起来是很低调，但考虑到这是紧承着冉有那句“礼乐之事恐怕不是我力所能及的，还得另请高明”
，公西华显然是把自己当作冉有口中的那位“高明”
了。
大家聊天，曾晳在旁边弹琴，负责制造背景音乐。
等大家都讲完了，曾晳才说：“我和诸位都不一样。
我的理想是：暮春时节，春暖花开，我可以换上单衣，约上十几个青少年同伴到城西的沂水中洗澡，等洗完澡，再到城南的舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。”
这四大弟子的理想抱负看来一个不如一个，尤其是最后的曾晳，简直是以游手好闲为人生观了，但孔子喟然长叹道：“曾晳的话说到我的心坎里了！”
《论语》的这一段内容素来不大容易为人理解，一种相当流行的解释是：孔子之所以最为赞赏曾晳那个再平凡不过的理想，因为这个理想看似最平凡、最简易，实则最伟大，也最难以实现。
因为人们如果要过上这样平凡的幸福生活，安心享受这种平凡的快乐，一定需要满足一个大前提，即风调雨顺，国泰民安。
而纵观千百年的历史，这样的时候究竟又有过几天呢？
这样的解经自然避不开“阐释过度”
的批评，但这个思路借用来理解韩翃这首《寒食》却非常合适。
当时的唐朝，刚刚经历过“安史之乱”
，国计民生遭到了前所未有的动**，在上者连皇帝都避难流亡，在下者无论小官小吏还是平民百姓，更加过的是命如草芥的颠沛流离的日子，千万里的土地上，不知发生了多少的悲剧。
韩翃本人和妻子柳氏就在这个动乱的时代里上演了一场悲辛交集的活剧，以至被人写入传奇。
在这样的日子之后，人们更能理解，那传入五侯家的所谓“轻烟”
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