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一下子让所有的结界都栋榱崩折的话，你有考虑过给其他根本了解不了也适应不了的术师与非术师吗一个缓冲的时间吗？”
五条悟轻视傲物：“了解这个世界怎么样是弱者的想法，强者应该是决定这个世界是怎么样的。”
夏油杰义正言辞地反驳：“强者是为了守护弱者而存在的，人之所以有别与其他的野兽，正是因为除了物竞天择之外，人类社会还允许弱者生存！”
“又是你的‘大义’吗，杰！
为什么非要赋予什么意义才行动啊！”
对这点，平常倒也就算了，撞上现在这个紧要时刻，五条悟真是深恶痛诋，不由心头火起，“我就是看不起你们两个的这点！
谁做人都是头一回，凭什么不能随心所欲、想做什么做什么，还要为了无关紧要的人思前虑后的啊！
？”
作者有话要说：唐子曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。
有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；裨将杀人，非裨将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。
杀人者众手，实天子为之大手。
天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭声未绝，目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？
译文：
唐子说：“要平定天下之乱怎么能不杀人呢？古代的君王，只在两种情况下才不得已杀人：一是这个人犯了死罪，不得不杀；二就是面临战争，不得不杀。
犯了死罪的人，尧舜也不能赦免他；面临战争的时候，商汤、周武王也无法避免。
如果不是这两种情况，为什么要杀人呢？如果经过一个村庄，就把这个村庄变成废墟，经过一个城镇，就驱逐这个城镇的居民，进入一个城市就屠杀城中的百姓，这是什么行为？大将杀人，不是大将杀的，实际是天子杀的：偏将杀人，也不是偏将杀的，实际也是天子杀的；士兵杀人，也不是士兵杀的，实际也是天子杀的；官吏杀人，也不是官吏杀的，实际也是天子杀的。
杀人的具体的杀手很多，实际天子是最大的那只手。
天下已经安定了，不再攻杀作战，可是死于战争和因战争而死的老百姓占十分之五六。
死者暴露的尸骨还没掩埋，百姓的哭声还没有停歇，眼眶的泪水还没有擦干。
在这样的时候，天子却穿戴礼服礼帽，乘着威严的车驾，坐在宫殿前，接受群臣的朝贺。
盖起巍峨的宫殿，建立广阔的苑囿，来使他的妻妾尊贵，来使他的子孙富有，他是什么样的存心而忍心如此享受。
出自：清代唐甄《室语》
q：假如完成愿望后，实因为bug还能继续停留在人世间，会自愿牺牲吗？
a：假如咒术界高层都是死而后己、恨不能自己是星浆体的话，实会，并且会告诫他们这种以一人换取社会安稳制度的危险性。
但是大家都知道咒术界高层很粪。
所以实不会乖乖就范。
毕竟她认为自己是作为一个独立的人而活的，就有自主如何生活的选择权利与义务。
没有五条和夏油的话，她会跑，用行为去唤醒人们关于这个的思考，有去改变这个的念头，尽量不让下一个被迫的牺牲者出现。
她还是很爱惜自己生命的。
要做到利用最大化才行。
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