天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
读到这些观点后，如果有人试图通过询问大量女性以验证我的观点是否正确的话，他得到的调查结果很有可能会显得非常矛盾，造成这种状况的原因在于对于这种事情女性往往不太会实话实说，同时也是因为在更多的女性身上有一次高峰期会比较强烈，她们会观察到自己身上出现了这样的变化——如果她们有过观察经验的话。
但是，如果对这些女性开展一次更加细微、精确的调查的话，我们常常会看到第二次性欲高峰期的存在。
一旦对女性性欲有了最基本的了解，原本显得模糊不清或者毫无意义的问题就都变得清晰、富有意义了。
我曾经就我的观点同一位女医生进行过讨论，后者说过我的观点为她在自己的病人身上观察到但是尚未建立联系、也没有找出原因的很多现象提供了解释。
在有关性问题的科学专著中几乎找不到支持这一观点的证据，不过福勒尔在《性的问题》一书中针对另外一个问题提到过一个有趣的实例。
他写道：“一名已婚女子在我谴责她对丈夫不忠的时候，坦白地告诉我每两个星期她对**的渴望都会出现至少一次，这时候如果丈夫不在身边，她就会接受第一个出现在她面前的男人。”
在她对自我控制的需求中，我们或许只会看到道德上的严重过错，实际上她在两个星期一次的性欲周期里完全遵循了在我看来似乎支配着人类女性的正常性欲的自然法则。
对于这个问题，摩西律法（3）中针对婚内**制订的律条颇有意思。
律法不仅规定在女性经期期间同女性的一切**活动都会受到极其严厉的惩罚（见《利未记·20:18》：“妇人有月经、若与他同房……二人必从民中剪除。”
），而且还规定在经期过后的数日内女性应当受到保护，不得**。
我通过独立调查获得的研究结果为这些古老的东方智慧提供了一定的支持。
由于禁止在他们看来女性性欲最旺盛的时候进行**活动，当代的人往往喜欢嘲讽摩西律法的迂腐。
然而，考虑到当代的人提出的新论断，而且他们也没有为自己的论断提供科学数据的支持，摩西律法似乎就显得不那么迂腐了。
加拉宾（4）在自己所著的《助产手册》一书中就这样写道：“在犹太律法中，按照规定在经期以及月经结束后的7日内女性应当禁绝性事。
据说，严格遵守律法的人甚至会超越《利未记》的规定，即使经血只流了一两小时，他们也会在经期内禁欲5天——经期有可能会持续的时间——此外再加上7天，这样总共就有12天……值得怀疑的是，整个犹太民族是否真的彻底被说服，能够在性欲最旺盛的日子里禁欲。”
这就是说，从月经开始直至下一次**有为期12天的禁欲期，不难看出，犹太人这套古老的禁欲方案同我的图标中显示的女性性欲重现的周期几乎完全吻合。
这些比较简单的曲线显示了我提出的女性的自然欲望存在正常而自发的上升期。
肉体对爱的表达有一定的产生基础。
生活中存在着大量抑制性欲或者推迟性欲出现的因素，但是我们绝不能忘记生活中也同样存在着无数能够刺激性欲的因素。
同男性一样，在强烈的爱的影响下，女性的性欲或许也会出现强烈的浮动，在一个月里爱人的抚摩、他的声音、记忆中他的笑容没有一天不会令她心旌**漾，极度渴望同他充分地合为一体。
因此，女性往往很难意识到自己的身上存在着这样的周期，同心爱的男性住在一起的女性尤其如此，因为对对方的爱以及对方的存在有可能不断对她构成刺激。
但是，我深信无论女性是否能够通过外部迹象发现这种生理周期的存在，这个生理周期对普通女性基本都会产生强烈的影响，从而从各个方面对婚姻关系产生根本性的影响。
没有多少人能够天生就拥有炽烈辉煌、无可抗拒、终生不渝的爱，渴望婚姻生活能够令双方永远幸福的丈夫会对自己的妻子进行仔细地研究，观察她的正常周期有多么规律，她在哪些方面具有独特的特质。
接下来，他就会努力根据妻子的状况调整自己的需求，从而让自己的需求同妻子的生理习性保持和谐。
相互适应不是一个简单的话题，接下来的一章将对这个问题进行深入的分析。
（1）译注：伯恩哈特·温特沙伊德（1817—1892），德国法理学家，“潘德克顿学派”
的代表人物。
（2）译注：马歇尔·豪尔（1790—1857），英国医生、生理学家以及早期的精神病学家。
（3）译注：摩西律法是对《摩西五经》的另一种称呼，又称为“律法书”
。
《摩西五经》是《圣经》的第一部分，包括《创世纪》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》五部分，内容涉及希伯来民族的习俗、宗教戒律及国王敕令，是公元前6世纪以前唯一的希伯来法律汇编。
（4）译注：阿尔弗雷德·路易斯·加拉宾（1843—1913），英国产科医生，是全世界第一个利用心尖搏动图记录心房传导阻滞现象的人。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！