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但和尚觉得还不妥，狗尤重义性，守护家主，忠心耿耿，比人强多了，以狗骂人，反而变成以人骂狗了。
结果，两人商量到半夜都没有一个结果。
这篇文章对假道学家的讽刺，简直绝妙到无以复加。
然而，卫道士们也开始行动了—
1590年，耿定向看到公开刊行的《焚书》后极为恼火，认为《焚书》是李贽对自己的攻击和诽谤，于是写了公开信《求儆书》，指斥李贽的异端思想。
而后，又联合官府，驱逐李贽。
1591年，李贽在袁宏道的陪同下游武昌黄鹄矶，被一些人诬为“左道惑众”
，又遭驱逐。
同年秋，耿定向及其门生蔡毅中再次攻击李贽。
1594年，耿定向卧病著书，对“异学”
和李贽再作攻击。
同时，麻城一些人扬言要拆毁李贽居住的芝佛院。
1595年，耿定向的学生史旌贤调任湖广佥事，扬言要“以法”
惩治李贽，麻城又掀起一场迫害李贽的风波。
与此同时，李贽与澹然等女弟子间的通信谈道，被诬为“男女混杂”
，甚至有人扬言“欲杀”
李贽。
总之，同时代的士大夫，绝大多数被李贽甩开几条大街。
他们的思想跟李贽不在一个层次上，所以完全不接受他的主张。
他们只能通过否定的形式来与李贽划清界限，说他“大抵是人之非，非人之是”
，说他“专以黑为白，以苍为素”
。
面对这些挑衅与威胁，李贽明言自己本心贵无事，但也不怕事，表现出了孤胆英雄般的气魄：
“平生所贵者无事，而所不避者多事。
贵无事，故辞官辞家，避世避地，孤孤独独，穷卧山谷也。
不避多事，故宁义而饿，不肯苟饱，宁屈而死，不肯幸生……无事固其本心，多事亦好度日。”
5
1601年春天，李贽居住的芝佛院被一场人为的火灾烧得干干净净。
尽管案情的真相未能水落石出，但没人怀疑，一张迫害李贽的天罗地网已经张开。
初春寒意侵人，75岁的李贽，衰老贫病，亡命黄柏山中。
此时，万历十七年（1589年）的一位进士—马经纶，仰慕李贽的盛名，冒着风雪，跋涉三千里，去救援李贽。
马经纶最终把李贽带到了顺天通州的家中，以避楚难。
不幸的是，仅仅一年后，李贽又大祸临头。
1602年，又是春天，礼科都给事中张问达上疏参劾李贽邪说惑众，罪大恶极。
其中最耸人听闻的话莫过于此：
“尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。”
实际上，不同于那些表面守礼而暗中纵欲的假道学，“异端之尤”
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