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王莽的大伯父王凤生病，王莽亲自照看，并为王凤尝药，“乱首垢面，不解衣带连月”
。
老王家飞升之后，王氏子弟多“侈靡，以舆马声色佚游相高”
。
相比之下，王莽的行为宛如一股清流，不仅诸位叔伯喜欢，名声也传得快。
王凤临终前，嘱托妹妹，即太后王政君照顾王莽，而王商则直接提出分自己的采邑来为王莽加封。
当时的名士，如戴崇、金涉、陈汤等人，也都为莽请封。
戴崇、金涉在今天没什么名气，陈汤却是个大人物：灭北匈奴，豪言“明犯强汉者，虽远必诛”
的那个人，正是陈汤。
就这样，一个家道中落的穷小子，没有耀眼的政绩，更没有军功，却在29岁的时候封了侯。
取得这样的成就，固然与王莽本人的德行和名望有关，与家族叔伯、姑姑的照顾有关，但最根本的，还是托时代的福：
那个儒学大盛，标榜“仁”
和“礼”
的时代。
2
与一般印象中儒学独霸古代中国政坛不同，初创时期的儒学那是相当不招人待见：
遥想孔老夫子当年，周游列国，到处推销自己的治国之道，却从未被采纳。
而儒家学说的传人，如孟子、荀子等，也始终没能以儒至仕，将自己的政治理想付诸实践。
秦朝建立，儒学竟遭到一记暴击：焚书坑儒，差点断了它的气。
及刘邦立汉，政治上一面承秦制，以法治国；一面又大兴黄老之学，与民休息。
得益于汉惠帝时期“挟书律”
的废除，儒学与百家思想一道，开始慢慢复苏。
汉初虽然已经有儒生仕官，但在国家治理中，儒家的主张插不进一脚。
转折点发生在汉武帝时期，即20世纪初史家所谓的“罢黜百家，独尊儒术”
。
经过初高中历史教科书多年的“教导”
，人们普遍认为汉武帝之后，儒家思想已经掌控了一切。
然而事实却并非如此：儒术并没有被独尊，百家学说也没有真正被罢黜。
甚至连汉武帝本人，其治国思路仍是以法家学说为主，杂取百家。
设太学，授儒经，这大概是儒家从汉武帝那里得到的最大好处。
数十年后，汉武帝的曾孙汉宣帝，与他的太子即后来的汉元帝有一段很精彩的对话。
史载汉元帝做太子的时候，“柔仁好儒”
，见其父汉宣帝多用酷吏，行法家之道。
便忍不住劝：“陛下持刑太深，宜用儒生。”
没想到汉宣帝一听就不高兴了，拉着脸一本正经地说道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教、用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任。”
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