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王莽的大伯父王凤生病,王莽亲自照看,并为王凤尝药,“乱首垢面,不解衣带连月”
。
老王家飞升之后,王氏子弟多“侈靡,以舆马声色佚游相高”
。
相比之下,王莽的行为宛如一股清流,不仅诸位叔伯喜欢,名声也传得快。
王凤临终前,嘱托妹妹,即太后王政君照顾王莽,而王商则直接提出分自己的采邑来为王莽加封。
当时的名士,如戴崇、金涉、陈汤等人,也都为莽请封。
戴崇、金涉在今天没什么名气,陈汤却是个大人物:灭北匈奴,豪言“明犯强汉者,虽远必诛”
的那个人,正是陈汤。
就这样,一个家道中落的穷小子,没有耀眼的政绩,更没有军功,却在29岁的时候封了侯。
取得这样的成就,固然与王莽本人的德行和名望有关,与家族叔伯、姑姑的照顾有关,但最根本的,还是托时代的福:
那个儒学大盛,标榜“仁”
和“礼”
的时代。
2
与一般印象中儒学独霸古代中国政坛不同,初创时期的儒学那是相当不招人待见:
遥想孔老夫子当年,周游列国,到处推销自己的治国之道,却从未被采纳。
而儒家学说的传人,如孟子、荀子等,也始终没能以儒至仕,将自己的政治理想付诸实践。
秦朝建立,儒学竟遭到一记暴击:焚书坑儒,差点断了它的气。
及刘邦立汉,政治上一面承秦制,以法治国;一面又大兴黄老之学,与民休息。
得益于汉惠帝时期“挟书律”
的废除,儒学与百家思想一道,开始慢慢复苏。
汉初虽然已经有儒生仕官,但在国家治理中,儒家的主张插不进一脚。
转折点发生在汉武帝时期,即20世纪初史家所谓的“罢黜百家,独尊儒术”
。
经过初高中历史教科书多年的“教导”
,人们普遍认为汉武帝之后,儒家思想已经掌控了一切。
然而事实却并非如此:儒术并没有被独尊,百家学说也没有真正被罢黜。
甚至连汉武帝本人,其治国思路仍是以法家学说为主,杂取百家。
设太学,授儒经,这大概是儒家从汉武帝那里得到的最大好处。
数十年后,汉武帝的曾孙汉宣帝,与他的太子即后来的汉元帝有一段很精彩的对话。
史载汉元帝做太子的时候,“柔仁好儒”
,见其父汉宣帝多用酷吏,行法家之道。
便忍不住劝:“陛下持刑太深,宜用儒生。”
没想到汉宣帝一听就不高兴了,拉着脸一本正经地说道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教、用周政乎?且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任。”
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