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随后数月，丘处机先后三次觐见讲道，又与成吉思汗进行了12次谈话。
丘处机倾尽毕生所学，畅谈天下大势，向成吉思汗提出三点建议：一是好生恶杀是天道所在，蒙古人应该爱惜百姓生命。
二是要清心寡欲，积善修福，这样才能延年益寿。
三是中原地大物博，用心经营，可成霸业。
尤其是为了使成吉思汗停止杀戮，丘处机“拳拳以止杀为劝”
。
成吉思汗深以为然，既然没有所谓长生不老药，那他也当开始反思以往所作所为，重新思考蒙古帝国的未来。
关于丘处机西行“止杀”
的真伪，一直存在争议，如元史专家杨讷的研究表明，这一切不过是道家夸大其词。
可是，身为当事人之一的耶律楚材，著《玄风庆会录》，将丘处机与成吉思汗的对话记录下来。
丘处机的弟子李志常通过收集整理其师和师兄弟的资料，写成《长春真人西游记》，姚从吾先生认为，此“实为丘处机与诸大弟子合著之旅行传道报告”
。
这些证据表明，丘处机西行之旅，确实深深打动了成吉思汗，一定程度上促使其改变过激政策。
清朝时，爱写诗的乾隆帝谈起丘处机，也不由得万分佩服，曾为其写下一联：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”
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只是因为在人群中多看了你一眼，从此不能忘掉你容颜。
成吉思汗与丘处机相见后，一直念念不忘，将他称作“神仙”
。
次年春天，丘处机辞别成吉思汗东归。
成吉思汗担心丘处机旅程艰险，派人沿途传去自己的问候：“神仙，你春天时离开我，现在都已经是夏天了。
旅途艰辛，你吃得好不好呀？住得好不好呀？车驾怎样？到了宣德等地，我小弟们的安排满意不？我经常想起神仙，神仙也不要忘了我呀。”
乍一看，倒有几分像情书。
丘处机一行人向东返回，再经过赛兰城，停下祭奠此前去世的赵道坚，到田镇海城，与留在此处的九位弟子相会。
过天山时，丘处机得了胃病，无法进食，只能靠饮水保持体力，冒着生命危险走出这一地区后，得到成吉思汗部下接济，才走出险境。
1224年，又是一个春天，丘处机重返燕京，正应了他当年的三年之约，西行之旅，圆满落幕。
三年后，成吉思汗南下攻金，仍不忘丘处机，下诏让他掌管天下道教，全真教的地位达到顶峰。
同年，两人先后去世，他们不过几面之缘，却结成了亦师亦友的君子之交，着实难得。
元代，丘处机的弟子尹志平等人，继续将全真教发扬光大，修建宮观，开设斋堂，安抚在生死之间挣扎的黎民百姓。
金元时期，全真教鼎盛的时候，“堕窳之人翕然从之。
南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，十百为偶，甲乙授受，牢不可破”
。
如此成就，离不开丘处机的个人魅力。
无论是出于政治意识，还是传教之需，一位七旬老者，将生死置之度外，为弘道，为“止杀”
，一路西行三万五千里，可歌可泣，堪称史诗。
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