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图35在太平洋岛屿上的古代拉皮塔文化中，复杂的几何图案被用来装饰家居用品和人自身。
类似的图案也出现在古代陶器、现代树皮布和文身中。
在许多拉皮塔遗址中发现的文身针证明了太平洋岛屿上早期民族文身的古老习俗。
帕特里克·V.基尔希（PatrickV.Kirch）供图。
中王国时代的埃及贵族女性木乃伊尸体上也有文身，《圣经》中禁止文身的禁令大约可以追溯到同一时期（《利未记》19∶28）。
在3000～4000年前，文身在斯堪的纳维亚半岛、环极地地区、美洲和大洋洲都很常见；一些最精致的文身—那些来自太平洋中南部诸岛的文身似乎也有古老的起源。
考古学家在太平洋岛屿的古代拉皮塔（Lapita）文化中心的遗址中发现了文身的工具（针和梳状器具），时间可以追溯公元前1200年至公元前1100年，大量的证据表明文身的设计和图案与树皮布和拉皮塔陶器使用的图案有关（见图35）。
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有很多著作探讨过文身的含义，而大多数权威人士认为文身的吸引力在于它代表了一种持久的刻印，传达了归属、纪念和保护的重要性。
文身可以表明一个人隶属于某一社会单位。
例如，在一些传统的亚洲社会中，女性的面部文身在他们的文化中被认为是美丽的，但在外人看来却是一种侮辱；一些群体用这些面部文身使女性与团体更紧密地联系在一起。
文身用装饰过的表面来代替皮肤的实际表面，在这一过程中，文身表面体现出一种自我伤害和自我防卫的矛盾特质。
因为这些装饰通常是永久性的，文身的皮肤永远无法恢复到婴儿时期那般明净。
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几千年来，文身一直是大多数人类文化中不可或缺的一部分，但在早期基督教时代，文身在大多数欧洲国家是不受欢迎的，这可能与《圣经》禁止文身的禁令有关。
在随后的几个世纪里，西方世界开始将文身与一些不光彩的社会边缘元素联系起来，比如囚犯和妓女，或者将其与原始和异国情调联系起来，因为某些文身依然存在于世界的其他文化中。
在犹太传统文化中，文身曾经是不受欢迎的，而且在某些圈子里仍然不被认同，因为人们觉得这是一种邪恶的行为。
最近有关文身的书籍强调了历史上文身存在的普遍性，试图使其普遍化和正常化，以再次吸引现代主流受众。
[242]然而，关于西方历史中文身的方法和动机我们知道的并不多，因为与文身相关的亚文化和社会因素直到大约20世纪才被记录下来。
今天，文身是最受欢迎的永久性皮肤艺术形式，据估计，工业化国家有8000万人热衷于展示某种形式的文身。
文身的吸引力不仅在于它的永久性，还在于这种媒介所带来的极具魅力的表达特性（见图36）。
在皮肤这块大画布上可以创作各种大小、颜色和复杂的图像。
令人意外的是，选择文身的人一般不会后悔。
大多数文身是经过深思熟虑才进行的，它们的优点在于持久存在。
文身图案一旦印在皮肤上，就会成为对某件重要的生活事件不可磨灭的纪念，不像纪念T恤或染发那样只是暂时性的。
在服装、化妆品和发型越来越相似的全球化世界中，文身是个性的永久反映，是对信仰和情感的深思熟虑的表现，是表达个性独特而有力的方式。
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图36文身时会用一根锋利的空心针将少量的永久性墨水注入真皮层。
上图显示艺术家基拉·奥德在给丹尼尔·麦库恩的小腿前部文上复杂的凯尔特十字架。
她需要在无菌条件下给他文身，以减少感染的风险。
该图体现了现代文身的特性—丰富的细节，为身体量身定做，用来纪念人生中改变一生的事件。
图中的十字架使丹尼尔回忆起他和父亲在爱尔兰的难忘之旅。
基拉·奥德供图。
对许多人来说，文身象征着对某一团体或阶级的永久可见的承诺，因此是一种归属或分裂的象征。
尽管文身通常是自愿的，但也存在非自愿的文身，以表明个人是某一特定群体的成员。
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