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01苏格拉底没有信仰神，还唆使年轻人堕落？苏格拉底审判案——公元前399年，雅典
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雅克·路易·大卫：《苏格拉底之死》
（LaMortdeSocrates，1787）
时间与法庭
公元前399年，雅典陪审员法庭
案件当事人
苏格拉底（Socrates）
审判焦点
苏格拉底没有信仰神，还唆使年轻人走向堕落？
审判结果
有罪，死刑
历史质问
对与错是根据个人的理性标准来判断的，还是根据多数人的意见或共同体的权威来判断的？
苏格拉底是否说过“恶法也是法”
？
苏格拉底以“认识你自己”
“恶法也是法”
两句名言成为雅典妇孺皆知的哲学家。
第一道命题在伦理学和社会学上没什么问题，所以并没有产生什么争论（这句话被刻在德尔斐神殿的大门上，而且不是苏格拉底第一次说的）。
可第二道命题却因在社会学（道德、法律、政治）和哲学上有一定的问题，从而在学术界引起了争论。
苏格拉底到底是不是真的认为或者说过“恶法也是法”
，我们先简单地观察一下国内[1]学术界的争论状况。
对这道命题最早提出质问的是权昌殷、姜正仁教授。
据他们透露，直到20世纪90年代，很多道德学、哲学教科书里记载着如下的内容：
苏格拉底以肆意渎神罪和唆使年轻人堕落罪被判处死刑后，曾经有人劝说监狱里的苏格拉底亡命国外，可他始终坚持“恶法也是法，既然是法就不能违背”
的信念，最后欣然喝下了毒药。
[1]
1993年，两位教授在各自的文章里详细分析柏拉图的著作《苏格拉底的申辩》和《克里同》之后做出结论：苏格拉底并没有说过那样的话，也没有因为那句话就喝下毒药，而是为了坚持自己的哲学主张才选择死亡的。
换句话说，那是过去权威主义政权为了强调守法精神而炮制的言论。
很多纸刊上介绍了两位教授的主张，后来李正浩、金柱日、朴东千等教授也先后发表了支持他们主张的文章。
在学术界提出这样的观点且没有多少反对声音的情况下，2002年韩国国家人权委员会向韩国教育部部长呼吁，有关苏格拉底的故事有可能对人权尊重意识的形成产生负面影响，因此有必要适当修订小学教科书里有可能对人权侵害合理化或者造成偏见的一些内容。
2004年韩国宪法法院指出，过去的儒臣和权威主义政权出于维护共同体利益的目的强调了牺牲个人基本权利的主张，从而在强化守法教育的过程中滥用“苏格拉底逸事”
，为此宪法法院要求用实质性的法治主义讨论资料来修订教科书的一些内容。
2007年开始发行的教科书里已经删除了“苏格拉底逸事”
，也没有过多地记述有关守法精神方面的内容。
然而这并不意味着国家人权委员会或宪法法院全面认可教授们的主张，他们不提谁对谁错，只是认为将“苏格拉底逸事”
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