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亦有当兼采三家四家之说斟酌和会而始得一是者。
今既集众说,凡所采摭,理当记其姓名,详其出处;一则语见本原,一则示不掠美。
然就读者言之,则贵能直就注文而上通《论语》之本义。
大义既得,乃加沉潜反复之功。
若注文一一称姓名,列篇题,又势必照录原文。
原文义旨未尽,复须重加阐发。
遇折衷诸家,则必条列诸家之说于前,续加融贯之文于后。
此可以显作者之勤搜而博辨,而实无益于读者之精契与密悟。
《新解》旨取通俗,求其为一部人人可读之注,体求简要,辞取明净,乃不得不摆脱旧注格套,务以直明《论语》本义为主。
虽违前轨,亦具微衷。
抑如朱《注》,义诂事据,多本汉儒,亦不逐一标明。
惟引宋儒之说,始必著其姓氏,以见其为一家之解。
余书非欲成一家言,仅求通俗易诵览,自不必一一征引出处。
傥读者必欲追寻本原,则上举三书与程氏之《集释》具在,循此踪迹,宜可十得七八。
纵欲掠美,实亦无从尔。
抑余之为《新解》,亦非无一二独得之愚,越出于先儒众说之外者。
然苟非通观群言,亦无以启发新知。
众说己见,既如水乳之交融,何烦泾渭之再辨。
且作注如筌蹄,意在得鱼兔。
鱼兔既获,筌蹄可弃,故亦不一一标出也。
本书最先属稿在一九五二年春,当时力求通俗,专用白话。
成稿未及四分一,乃复悔之。
意谓解《论语》,难在义蕴,不在文字。
欲以通俗之白话,阐释宏深之义理,费辞虽多,而情味不洽。
又务为浅显,骤若易明,譬如嚼饭哺人,滋味既失,营养亦减。
意不如改用文言,惟求平易,较可确切。
虽读者或多费玩索之功,然亦可以凝其神智,而浚其深慧。
惟苦冗杂少闲,乃遂搁置。
嗣于一九六〇年赴美讲学耶鲁。
课务不迫,乃决意改撰,获成初稿。
自美归后,又络续修订,前后三年,粗溃于定。
惟体例则一仍最先之旧。
先原文,次逐字逐句之解释,又次综述一章大旨,最后为《论语》之白话试译。
全书篇幅,当不出三十万字。
其果可以为一部人人可读之注矣乎?其果能折衷群言而归于一是矣乎?作者才力所限,谨以待读者之审正。
一九六三年十月钱穆识于沙田和风台寓庐
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